|
В третьем параграфе третьей главы – «Роль национальных, культурных
традиций и обычаев таджикских и иранских племен в воспитании»
проблемы
национальных и общечеловеческих ценностей считаются актуальными проблемами
общественной жизни и с древних времен приковывают к себе внимание всего
человеческого сообщества. «В решении требований национальных ценностей
участвуют народ, классы и социальные группы государства и каждый из них
действует в соответствии со своим пониманием и мировоззрением».
1
1
Национальные традиции, обычаи и ценности таджикского народа в течение веков
сыграли большую роль в обучении и воспитании молодого поколения.
Мы должны точно понять, каковы окружающая нас жизненная среда, обычаи,
обряды, ритуалы, присущие только нам такие традиции, как:
-уважение старших;
-безмерное почитание и уважение родителей и родственников;
-уважение личности ребёнка, посещение больного, забота о сиротах, оставшихся без
попечения, нищих и беспомощных;
-здравый смысл, хорошее, приятное отношение к собеседнику и сотрапезнику;
-умение оценить созданные трудом человека блага;
-уважение к вождям, лидерам, которые служили и служат самоотверженно своему
народу;
-уважение своего труда наряду с трудом других;
-остерегаться поведения, не принятого в обществе;
-скромность и сознательное служение в различных сферах жизни;
-сострадание и милосердие, честность, справедливость;
- совестливость, чистота души, чистые добрые деяния, сохранение сердца и души в
чистоте.
Нужно заметить, что в назидательной литературе периода правления
Саманидов актуальными вопросами воспитания того времени считались такие
ценности, как:
- воспитание в семье, здоровье детей и подростков;
- племенное воспитание, чистота морали и здравый смысл;
1
Бартольд В.В. Культура мусульманства. Сочинение. М.: 1966. Т. XI.С. -178.
37
- пропаганда идей патриотизма, заботы о родине, национальной гордости, защиты
границ своего государства;
- воспитание и пробуждение интереса к овладению профессией и ремеслом,
воспитание здорового тела, защита его от инфекционных и ограничивающих
(движение) болезней;
- овладение знаниями для нахождения своего места в обществе;
- здоровье семьи и общества.
Следует отметить еще один обычай таджиков, который заключался в
обеспечении людей рабочими местами, уменьшении безработицы, организации
изучения профессии, ремесла, в воспитании в духе трудолюбия, налаживании
производства для невесты и жениха. Этот ритуал символизировал верность
семье, твердость и устойчивость отношений. «Другой очень древний обычай,
дошедший и до наших дней, - не прикасаться к приносящим вред вещам»
1
.
После рождения ребенка, его купали и капали в ротик несколько капель сока
растения «хум», приготовленного заранее по совету жрецов, который назывался
«Барохум». Иранские племена каждый год праздновали день рождения своих детей.
День рождения ребенка отмечали шумно, дарили много подарков, потому что
Ахурамазда отдавал предпочтение семейным людям и семьям, имеющим детей. В
древности у иранских народов было велико уважение к матери. Например, во время
трапезы дети должны были сидеть ниже своей матери.
Геродот об особенностях воспитания иранцев пишет: «Они очень
внимательны и осторожны, воздерживаются от произнесения пустых и бесполезных
слов и не будут говорить о неприятных действиях».
2
Также у предков таджиков в качестве обычая, традиции был прием гостей и
выказывание уважения к ним, и эта традиция дошла до наших дней у них первой
задачей каждого мужчины и каждой женщины было продолжение рода, рождение
детей, увеличение общества. Цель, о которой мы упомянули здесь различные формы
брака, это напоминание, что в каждом обществе и в каждое время и эпоху брак
существовал как обычай, священная традиция народа. Брак был основой семьи и
останется таким. Автор книги «Невежество и ислам» приводит отрывок из книги
Фарида Ваджди «Доиратул-маориф» («Круги просвещения»).
В эпоху Саманидов церемония объявления невестой или женихом проходила в
детские годы, и в брак вступали в очень раннем возрасте. Например, девушку в 15
лет можно было выдавать замуж. Но девушки не имели права сами выбирать мужа.
Отец или опекун сообщали обществу, что имеют достигшую зрелости незамужнюю
дочь, которую надо выдать замуж. Большим грехом считалось препятствовать
девушке выходить замуж, и отец ни в коем случае не мог насильно выдать дочь
замуж. Если девушка стеснялась, держалась в стороне и не говорила о замужестве,
отец не имел права, несмотря на поведение девушки, долго держать дочь дома и не
отдавать её замуж. Если молодая девушка по каким – то причинам не могла выйти
замуж, тогда отец должен был её содержать и выделить для неё какую–то сумму
1
Нуров А. Национальные и общечеловеческие ценности, начало развития возрождение и их роль в воспитании
человека. - Душанбе, 2003.С. -9.
2. Там же. С.-10.
38
денег. Если же девушка тайком вступила в связь с мужчиной, тогда отец не имел
права её содержать, не имел права выделить ей какую-то долю. Если же девушка
рожала ребенка без отца (незаконнорождённого), то содержать и ребенка, и его
мать должен был отец девушки. Женщину, вышедшую замуж без разрешения
родителей, называли «сароидан», и наследство ей выделялось на особых условиях,
но если она вступала в повторный брак по согласию родителей, то считалась
очищенной. Дети, рожденные такой женщиной, становились детьми законного
мужа.
Другой обычай таджиков заключался в завязывании узла на пальцах невесты и
жениха. Этот ритуал символизировал верность семье, твердость и устойчивость
отношений. Это очень древний обычай, дошедший и до наших дней.
В связи с ритуалом помолвки надо отметить то, что создание семьи
считалось священным делом. В семье должны были расти здоровые, хорошо
воспитанные, закалённые, верные Родине и преданные родителям дети.
Do'stlaringiz bilan baham: |
