|
Ойдин Солиҳ: Тасдиқловчи оят ва ҳадис тополмасам, кашф- ни қўлламадим
“Замонавий тиббиёт фалсафаси пойдеворидан бошлаб хатога қурилган”, дейди Ойдин Солиҳ.
«Замонавий тиббиёт касалликни эмас, симптомларини кетказиш- га ҳаракат қилади. Бу даво эмас, балки жонли организм иммунитетига эълон қилинган шиддатли ва давомли урушдир... Бизнинг иммун ти- зимимиз бу зарарли «тиббий экспериментлар» ҳужумига қарши омон- сиз қаршилик кўрсатмоқда ва то чўкиб, хароб бўлгунга қадар таслим бўлмаяпти. Иммунитет тизими чўкканидан кейин эса, касалликлар киши бошига бирин-кетин ёға бошлайди», дейилади «Ҳақиқий тибби- ёт» асари бошида.
Ойдин Солиҳнинг саволларга жавоблари
Абдурашид: Ойдин опа, дарднинг давоси Сизга нимада аён бўлади, рўё ёки дилингизда бирорта ўзгариш сезиладими?
Ойдин Солиҳ: Бу ва бошқа саволларга жавобларимнинг тушунарли бўлиши учун ижозатингиз билан кичик тушунтириш бермоқчиман: био- логия факультетининг иккинчи курси талабаси эдим, Шимолий Қутбда тадқиқот ўтказаётган биологлар гуруҳидан уларнинг озиқ-овқатларини еб қўйган бир оқ айиқнинг тишлари оғригани ҳақида бир хабар кел- ди. Инсонларнинг тиши оғришини билардик, аммо айиқларнинг тиши оғришини биринчи марта эшитаётгандик.
Бу воқеа мени уй ҳайвонлари билан ваҳший ҳайвонларнинг соғлигини қиёслаб, мушоҳада юритишга ўргатди.
Хайвонларнинг соғлиқ жиҳатидан нақадар бир-биридан фарқ қилишини сиз ҳам мутлақо кўргандирсиз: уларнинг бир турининг тери- си ялтироқ, ўзи кучли, ваҳший, чайир ва чаққон бўлса, иккинчи тури - айнан ўз хўжайинларига ўхшаган - қориндор, териси тўкилган, оёқлари ингичка уй ҳайвонлари!
Уларни кузатиш жараёнида, ҳар қандай тирик организмнинг соғлиги унинг нима билан озиқлангани ила тўғридан-тўғри боғлиқ эканлигини англадим. Бу феноменни ўрганмасдан, тиббда олдинга юриш мумкин эмаслигига қаноат келтирдим.
Ҳазм хусусидаги қонунлар ва мизож фалсафаси тўғрисидаги энг муҳим билгиларни Ибн Синонинг китобларидан топдим. Шунингдек, овқатланиш муаоммолари ҳақида япон ва Америка тадқиқотчиларининг
408 Илова
фикрларидан фойдаландим. Аммо тибб ҳақдаги асос тасаввурим Ислом динини ўргана бошлаганимда шаклланди.
Айниқса, «Сўрангиз, Мен жавоб бераман», деган ояти карима менга жуда қаттиқ таъсир қилди. Бу оят зеҳним бурчакларида яшашда давом этаётган стеротипларни буткул ўчириб ташлади. Ва мен тушунмаган- ларимнинг ҳаммасини инсонни, унинг касаллигини ва бу касалликнинг шифосини Яратгандан сўрай бошладим.
Ва ҳамиша ҳар бир саволимга бирданига уч-тўрт тарафдан, бир-бирини тасдиқловчи жавоблар олдим: оят ва ҳадис, бир касаллик ҳодисаси, ки- тоб ёки журналда босилган мақола воситасида. (Албатта, ҳамма ўз са- волларига Ундан жавоб олади, аммо кўплар бунга эътибор қилмайди)
Бу ҳолат кейинроқ мен учун қонунга айланди: бир кашфни тасдиқловчи ҳадис ва оят тополмасам, уни асло қўлланмадим.
Алҳамдулиллоҳ, энди замонавий медицинанинг кўзни алоҳида, бу- рунни алоҳида, қулоқни алоҳида даволаш каби фундаментал фалса- фасининг xато эканини англайдиган бўлдим. Ҳеч қандай қулоқ-бўғиз- бурун (ухо-горло-нос) доктори ёки «кўз доктори» йўқ. Фақат Аллоҳнинг қонунларига биноан бутун касалликларни даволайдиган ҳакимлар ва бу қонунларни топтаб, касалликларни кўпайтирадиган жоҳиллар бор.
Бурунни алоҳида даволаб бўлмайди, чунки унинг соғлиги ҳазм ор- ганларига, мияга, ирсий аъзоларга ва юракнинг аҳволига боғлиқ. Кўзни ҳам алоҳида даволаб бўлмайди, чунки унинг соғлиги ҳазм органлари- га, ингичка ичакларнинг, жигар ва буйракнинг соғлиги ва яна юракнинг соғлигига боғлиқ. Юракнинг соғлиги эса, ҳазм тизимининг, ўпка, жигар ва буйракнинг соғлиги билан боғлиқ.
Бир бемор тибб дунёсида ташхис қилинмаган кўз касаллигидан шико- ят билан келди. “Неча xил касалликлар ўтказдингиз?”, деб сўраганимда, “ҳеч қандaй касаллик кечирмадим. Фақат икки йил аввал кичик безовта- лик ўтказдим. Икки оёғим ҳам ўрта уч бармоғим орасида ёқувчи ва жуда кўп қичийдиган оқиш бор эди. Лекин фармацевт танишим, соғ бўлсин, бир дори берди ва бу оқишнинг бир-икки кунда тўхташини айтди. До- рини сурдим, оқиш ҳам, қичиш ҳам кетди. Қутулдим. Лекин бу воқеа кўз касаллигим билан ҳеч қандай алоқаси йўқ”, деди.
Аслида, бу воқеа тўғридан-тўғри кўзларидаги касаллик билан боғлиқ эди, чунки оёқнинг ўрта уч бармоғининг акупунктур нуқталаридан бош- лаб, кўз марказигача кетган энергия оқими бор. Бу бемор олтин ва кумуш ишлатиладиган кимёвий моддалар (синил кислота каби) билан ишлаган- ди. Бу моддалар кўз марказига бирикмасдан, оёқ бармоқларининг ораси- даги оқим билан ташқарига чиқаётган эди. Чиқиш йўли фармацевт бер- ган дори билан ёпилгач, бемор бу “ташхис қилинмаган кўз касаллиги”га тутилган эди…
Сўзимни замонавий медицина ҳақда бир жумла билан тугатмоқчиман: бир ёш доктор аёл менга шундай деган эди: «Мен университетда 3-кур-
Ойдин Солиҳ «Ҳақиқий Тиббиёт» 409
сгача инсон вужудидаги бу бир-бирига чамбарчарс боғланган, бир- бирини тўлдирган мураккаб системани кўриб, бу ҳашаматли лабиринтда мен қандай йўл топаман?» деб қўрққандим”. Аммо 4-курсда мен учун ҳамма нарса жой-жойига тушди, муаммо қолмади: бутун касаллар учун аввалдан тайёрланган ташхис ва даволаш схемалари мавжуд экан, сен доктор сифатида фақат анализларни кўриб, рецепт ёзсанг бўлди экан. Ҳатто касални кўришга ҳам ҳожат йўқ экан»…
Do'stlaringiz bilan baham: |
