Нажмиддинов, Н. Исматова история религий мира

Шейх Зимер Салихи, Великобритания, 2018 год.

---

69
омовения попадают разные микробы с лица и рук 
человека. Если ее выпить, то элементарно можно 
подхватить какую-нибудь инфекцию. Во-вторых, по 
мнению имама Аъзама, такая вода считается сме-
шанной с нечистотами. Исламские богословы-зако-
новеды запрещают ее пить.
Под суфизмом не понимается аскетизм — отказ 
от семьи, работы, ответственности.
Некоторые люди, подчеркивая свою привержен-
ность тарикату, много внимания уделяют внешнему 
виду и обрядности, но забывают про свои обязанно-
сти перед семьей, детьми. Они, по-своему посвящая 
всего себя Аллаху, отказываются обеспечивать свою 
семью, службу пиру ставят выше своей обязатель-
ной ответственности перед родными и близкими. 
Тем самым, не понимая подлинной сути суфизма, 
они бросают тень и на людей подлинного тариката, 
и сам суфизм.
Поведение сторонников тарикатства становится 
причиной социальных конфликтов, особенно с уче-
том следующих факторов:
— пренебрежительное отношение к людям вне та-
рикатства;
1. Соответствует ли поведение сторонников тарикатства 
учению исламской религии?
2. Для обоснования своей мысли используйте нижеследующий 
текст.
Не криви свою щеку пред людьми и не ходи по земле горделиво. 
Поистине, Аллах не любит всяких гордецов, хвастливых!
Коран, сура «Лукман», аят 18.
ТВОРЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ
Лучшие из 
вас — это те, 
кто не остав-
ляет вечное 
ради мирского, 
а также мир-
ское ради 
вечного, кто не 
становится бре-
менем, ношей 
для других.
Хадис.

---

70
— снижение желания получать знания — дескать, 
многие святые добивались высокого ранга без учебы;
— отказ от материального обеспечения семьи под 
предлогом получения задания от пира;
— отрицательное отношение к современным до-
стижениям прогресса, к людям, носящим современ-
ную одежду, и т.д.
Неправильная интерпретация требований шари-
ата сторонниками тарикатства, разработка правил, 
противоречащих традиционным принципам ислама, 
вызывает законное недовольство окружающих.
Кроме того, некоторые сторонники тарикатства, 
открывая центры суфийской медицины, суфийской 
гимнастики, суфийских боевых искусств, использу-
ют это для привлечения внимания клиентов. Иска-
женное толкование основ ислама, пропаганда при-
писываемых суфизму различных учений и практик 
ведет к распространения среди людей чуждых идей, 
Бахауддин Накшбанд (1318–1389) — основатель самого зна-
чительного суфийского ордена Накшбандия. В народе известен 
как Бахауддин Накшбанд, Ходжаи Бузург и Шахи Накшбанд. Ро-
дился в кишлаке Касри-Хиндуван близ Бухары. Его учителями 
были Мухаммад Баба Самаси, Амир Кулол, Мавлоно Ариф, Ха-
лил Ата, Кусам шейх. Дважды совершил хадж. Вел скромный об-
раз жизни, зарабатывал на жизнь дехканством, а позже набивкой 
на ткани узорами. Для создания своего учения Накшбанди развил 
и усовершенствовал учение ордена Ходжаган, созданного Гиждува-
ни, добавив к его восьми правилам три своих. Таким образом, су-
физм в тарикате Накшбандия достиг еще большего совершенства.
Не говори 
бесполез-
ных вещей, 
не отказывай-
ся слушать по-
лезных речей.