Н а р о д н а я б и б л и о т е к a

Он с о з д а л с в о д ф и лософ ск и х учений, и звест н ы х в его  
врем я, и пот ом у его и а з ва л и Вт оры м учи т елем . В т оры м  
п осле А р и ст от ел я ...
Ш агая по его следам через тысячу лет, я не мог освобо­
диться от одной неотвязной мысли. Мысли о том, что он 
не смог бы стать величайшим философом-мечтателем, не 
увидев истоков всех древних цивилизаций — Ниневию и 
Вавилон, города Ассирии и Шумеров, если бы его не по­
вергали в смятение, не звали к раздумьям божественный 
взгляд сфинкса из глубин истории и тайны пирамид; если 
бы он не изучил все перипетии войн и нашествий народов 
до него и не приходил бы в уныние от человеческих жес­
токостей, от вечного неравенства людей!
В такие минуты мне казалось, что Он, этот Великий 
Скиталец — Искатель Истины, жив и по сей день, что 
Он, как свой великий дар, предлагает каждому из нас — 
кто интересуется им,— венец своей мечты, свой трак­
тат «О добродетельном городе и благородных гражданах 
его».
Но как бы там ни было, Восток не забывает о Нем. И 
в воображении своем люди Востока рисуют образ мудро­
го чудака. Так и сказал мне один старый сингалец, ученый 
из страны Шри Ланка, когда мы сидели с ним в жаркий 
полдень на окраине Коломбо в тени старинного кафе под 
названием «А ль-Ф араби».
— В честь кого названо это кафе? — спросил я.
— В честь древнего мудрого чудака,— ответил он.
Именем Абу Насра Мухаммеда аль-Фараби назван
старейший университет Каира. Студент-бенгалец из 
Калькутты однажды передал мне свой трактат под на­
званием «Мухаммед аль-Фараби — материалист», а поэт

---

КНИГА О РАЗУМЕ aft 27
из Пакистана читал свои стихи о Фараби, как о великом 
сказочнике. Что же касается молодых ученых и писателей 
Казахстана, то они пишут о нем книги. Археологи ведут 
раскопки Отрара, художники стремятся воссоздать его 
портрет. Крупнейшие востоковеды страны — академики 
Конрад и Гафуров — посвятили немало строк трудам аль- 
Фараби. Именем Мухаммеда аль-Фараби недавно назван 
институт в одном из старинных городов Казахстана — в 
Чимкенте, а в древнем Халебе, в Сирии его именем назва­
ли самую старую улицу. Кстати, и в Халебе, и в Дамаске я 
не раз отправлялся на поиски Его могилы. Но тщетно.
Халебцы утверждали: так как великий философ пос­
ледние месяцы своей жизни провел при дворе султана С а­
иф ат-Дулата — тюрка по происхождению и еще потому 
что дворец султана в те времена располагался в Халебе, 
то, безусловно, Мухаммед аль-Фараби похоронен в этом 
городе, где-то возле старой крепости.
Я вместе с халебцами обошел все кладбища вокруг 
крепости и в самой крепости, но никто точно не знал, где 
искать его могилу. Ученые и писатели Дамаска считают: 
он похоронен на одном из древних кладбищ, что находят­
ся у Малых ворот города. Я был на этих кладбищах. Ви­
дел старца в белом, в белой палатке, воздвигнутой прямо 
на могилах. Старец читал священную книгу и ждал ча­
са своей смерти. Он не отвечал на вопросы живых. Перед 
ним стоял кумган с водой и лежала высохшая лепешка...
Друзья из Дамаска, показавшие мне несколько могил, 
расположенных в разных местах, называя их могилами 
Ф араби, в конце концов смущенно сказали:
— Напиши, что ты нашел могилу своего земляка, и мы 
подтвердим, что это так. Ведь в те далекие времена ара­
бы все же ставили себя выше других народов, а к тюркам 
относились не всегда почтительно. Вряд ли они пожела­
ли увековечить память Фараби и запомнить его могилу. И 
если ты хочешь взять горсть земли с его могилы, то возь­
ми ее на берегу речки Барады — нашей кормилицы и от­
неси ее на родину Учителя. Ты не ошибешься. Скажи, что 
Абу Наср Мухаммед аль-Фараби сын двух народов — 
казахов и арабов. Ты не ошибешься.

---

28 * * АБУ НАСЫР АЛЬ-ФАРАБИ
— Великие мыслители одинаково принадлежат всем 
людям, всему человечеству,— ответил я.— Именно поэ­
тому мы взяли на себя смелость впервые в истории про­
вести у себя в Казахской Республике «День Ф араби».
Это было 9 сентября 1973 года, в АлмаАте. Только что 
закончилась V конференция писателей стран Азии и А ф ­
рики. В «Дне Ф араби» участвовали писатели и ученые 
почти всех континентов земли. Они посадили аллею в па­
мять о нем. Аллею возле Дворца искусств им. В. И. Л е­
нина. Накануне «Д ня», поздно вечером я пришел в мес­
тный госпиталь навестить Саджада Захира — писателя, 
критика, одного из организаторов компартии Индии, А с­
социации прогрессивных писателей Индии, организатора 
и первого Генерального секретаря компартии Пакистана, 
выдающегося деятеля культуры на Индостанском полуос­
трове. Несмотря на свою болезнь, он прибыл в Алма-Ату, 
чтобы принять участие в «Дне Ф араби». Он, как Ф аи з 
Ахмад Ф аи з в Пакистане, Алекс Л а Гума в Африке, Эд­
вард Х аррат в Каире, помогал нам проводить вечера Ф а ­
раби в Индии, помогал готовить и «День Ф араби» в К а­
захстане. Но прибыв в Алма-Ату, он заболел.
Вместе со мной у его койки стояли два переводчика 
— один с урду, другой с английского языка и еще стоя­
ло два врача, которые требовали, умоляли не беспокить 
больного.
Несмотря на разницу в годах, Саджад Захи р был од­
ним из самых мудрых и лучших друзей моих, и я, скло­
нившись над ним,сказал:
— Саджад-ага, завтра «День Ф араби»... Вы мечта­
ли об этом...
Глаза его медленно раскрылись. Он пытался улыб­
нуться. Обвел взглядом всех, вновь посмотрел на меня и 
тихо, очень тихо и медленно начал говорить.
Стояла мертвая тишина. Переводчик еле улавливал 
слова...
«Я мечтал сказать свое слово о Ф араби, сказать как 
коммунист. Я много думал о нем. Но обстоятельства сло­
жились так, что я не смог исполнить свои желания, свою 
мечту... Но все же, пока есть силы, скажу несколько слов, 
которые ты передай как потомок, как наследник...

---

КНИГА О РАЗУМЕ ц * 29
...Фараби — это человек, посвятивший жизнь объ­
единению людей. Это человек, который тысячу лет назад 
жил для людей. Это человек — фанатик, для которого не 
существовало ничего и никого кроме разума, кроме зна­
ний, кроме жажды познания.
Нищий, бродяга, которого тогда не знал никто, кроме 
самого узкого круга ученых...
...Я счастлив, что теперь Он нашел свой родной край, 
землю, на которой родился. Я счастлив,— говорил Сад- 
жад Захир, теряя последние силы,— что родился на том 
континенте, где родился он.
Он мечтал о равенстве и мире... И все мы коммунисты 
мечтаем об этом... И пусть те, кто соберутся на «День Ф а ­
раби», поймут Его, оправдают ваши старания и поймут, 
и примут меня как Его частицу... Я счастлив, что умираю 
на его родине...» — это были последние слова Саджада 
Захира.
«...Нищий, бродяга, которого при жизни не знал ник­
то, кроме узкого круга ученых...»
Даже сказочник, живший во дворце халифа аль-Мук- 
тадира, не знал об Абу Насре Мухаммеде аль-Фараби, 
иначе он ввел бы его в свою сказку.
В наше время мало верят сказкам. Мы уже забываем о 
Ш ехеразаде. Слушаем рассказы историков, роемся в тру­
дах ученых давно минувших веков, чтобы найти строки о 
великом старце, создавшем свои труды в эпоху рождения 
«Тысячи и одной ночи».
Мы воспринимаем эти строки как бессмертную при­
тчу о силе разума. Ибо старец этот был рабом жизни и 
властелином Духа, родоначальником многих наук, непре­
взойденным музыкантом и страстным поборником спра­
ведливости, математиком и мирабом, астрономом мысли- 
телем-провидцем.
Он вернулся к нам через тысячелетие.
Гении не умирают. Они живут вечно. Их разум сопро­
вождает нас всегда и повсюду.
Ануар А Л И М Ж А Н О В
г. Алма-Ата, 0 9 сентября, 1973 год
V Конференция писателей стран Азии и Африки

---

---