Mucizeler Kursu

V. Algının Ötesi
1. Sahip olduğun kabiliyetlerin, gerçek gücünün sadece gölgesi olduğunu ve doğası
gereği yargılayıcı olan algının sadece ayrılıktan sonra devreye sokulduğunu söylemiştim.
2
O zamandan beri kimse hiçbir şeyden emin olmadı. 
3
Dirilişin, irademin Tanrı’nınkiyle
birleşmesiyle gerçekleşmiş olan, bilginin geri dönüşüne araç olduğunu da açıkça
belirttim. 
4
Önümüzdeki bazı ifadeleri netleştirmek için şimdi bir ayrım oluşturabiliriz.
2. Ayrılıktan bu yana “yaratmak” ve “yapmak” terimleri birbirine karışmıştır. 
2
Bir şey
yaptığında sen, onu belirli bir eksiklik veya ihtiyaç duygusuyla yaparsın. 
3
Belirli bir
amaç için yapılmış olan şey gerçek anlamda genelleştirilemez. 
4
Algıladığın bir eksikliği
doldurmak için bir şey yaptığında açıkça olmasa da ayrılığa inandığını ima etmiş olursun.
5
Ego, bu amaçla pek çok düşünce sistemi icat etmede çok zekidir. 
6
Bunların hiçbiri
yaratıcı değildir. 
7
En zeki haliyle dahi icat, boşa harcanan bir emektir. 
8
İcadın oldukça
somut doğası Tanrı’nın yaratımlarının soyut yaratıcılığına layık değildir.
3. Daha önce de gördüğümüz gibi bilmek, yapmaya götürmez. 
2
Senin gerçek
yaratımınla, kendi yapmış olduğun şey arasındaki kafa karışıklığı öylesine derindir ki
senin bir şey bilmen tam anlamıyla imkânsız hale gelmiştir. 
3
Bilgi her zaman sabittir ve
senin öyle olmadığın oldukça açıktır. 
4
Ama Tanrı’nın seni yaratmış olduğu halinle sen
kusursuz bir şekilde sabitsin. 
5
Bu anlamda, davranışın sabit olmadığında Tanrı’nın senin
yaratımınla ilgili fikrine katılmıyorsun demektir. 
6
İstersen katılmayabilirsin ama doğru
zihinli olsaydın eğer katılmamayı hiç de istemezdin.
4. Kendine sürekli sorduğun temel soru, uygun bir şekilde kendine yönlendirilemez. 
2
Sen sürekli olarak kim olduğunu sorup duruyorsun. 
3
Bu, sadece cevabı bildiğini değil,
cevabı temin edecek olanın da kendin olduğun anlamına gelir. 
4
Ancak kendini doğru
şekilde algılayamıyorsun. 
5
Algılanacak bir suretin yok. 
6
“Suret” kelimesi her zaman
algıyla bağlantılıdır ve bilginin parçası değildir. 
7
Suretler semboliktir ve başka bir şeyi
temsil ederler. 
8
“Suretini değiştirme” fikri, algının gücünü tanır ama aynı zamanda
bilecek sabit bir şey olmadığını da gösterir.
5. Bilme, yoruma açık değildir. 
2
Anlamı “yorumlamaya” çalışabilirsin ama bu her
zaman hataya açıktır çünkü anlamın 
algısına
tekabül eder. 
3
Bu tarz acayiplikler, kendini
aynı anda hem ayrılmış hem de ayrılmamış olarak görmenin sonucudur. 
4
Genel kafa
karışıklığını daha da artırmadan bu kadar temel bir kafa karışıklığı oluşturmak
imkânsızdır. 
5
Zihnin çok zeki hale gelmiş olabilir ama yöntem ve içeriğin birbirinden her
ayrılışında olduğu gibi bu, kaçışı olmayan bir çıkmaz sokaktan kaçmaya yönelik beyhude
******ebook converter DEMO Watermarks*******

---

bir çaba için kullanılır. 
6
Zekâ, bilgiden tamamen ayrılmıştır çünkü bilgi zekâ
gerektirmez. 
7
Zekice düşünme şekli seni özgürleştirecek olan gerçek 
değildir
ama onu
bırakmaya istekli olduğunda, onunla meşgul olma ihtiyacından kurtulursun.
6. Dua, bir şey isteme şeklidir. 
2
Mucizelerin aracıdır. 
3
Ama anlamlı tek dua, affediliş
için yapılan duadır çünkü affedilmiş olanın her şeyi vardır. 
4
Affediliş bir kez kabul
edildiğinde alışılmış anlamdaki dua tamamen anlamsız hale gelir. 
5
Affediliş duası, zaten
sahip olduğunun farkına varabilmeyi talep etmekten başka bir şey değildir. 
6
Bilgi yerine
algıyı seçerek sen, kendini, sadece mucizevi algılayarak Babana benzeyebileceğin bir
konuma yerleştirdin. 
7
Kendinin Tanrı’nın bir mucizesi olduğun bilgisini kaybettin.
Yaratış senin Kaynağın ve tek gerçek işlevindir.
7. “Tanrı insanı kendi suretinde ve kendine benzer yarattı” cümlesinin yeniden
yorumlanması gerekir. 
2
“Suret,” “düşünce” olarak ve “benzer” de “benzer özellikte
olma” olarak anlaşılabilir. 
3
Tanrı, ruhu Kendi Düşüncesinde ve Kendisininkine benzer
bir özellikte yarattı. 
4
Bundan da başka bir şey yoktur. 
5
Öte yandan algı, “daha çok” ve
“daha az” inanışı olmadan imkânsızdır. 
6
Her bir seviyede seçiciliği içerir. 
7
Algı, sürekli
bir kabul etme ve reddetme, organize etme ve yeniden organize etme, değişim ve değişme
sürecidir. 
8
Değerlendirme, algının önemli bir parçasıdır çünkü seçmek için yargı gerekir.
8. Yargı olmasa ve kusursuz eşitlikten başka hiçbir şey olmasa algılara ne olur? 
2
Algı
imkânsız hale gelir. 
3
Gerçek sadece bilinebilir olur. 
4
Onun tamamı aynı şekilde gerçektir
ve herhangi bir parçasını bilmek tamamını bilmektir. 
5
Sadece algıda kısmi farkındalık
vardır. 
6
Bilgi, algıya hükmeden kuralları aşar çünkü kısmi bilgi imkânsızdır. 
7
Tamamı
birdir ve ayrı bir parçası yoktur. 
8
Onunla gerçekte bir olan senin sadece kendini bilmeye
ve kendi bilginin tam olduğunu bilmeye ihtiyacın vardır. 
9
Tanrı’nın mucizesini bilmek
O’nu bilmektir.
9. Affediş, ayrılık algısına şifa vermektir. 
2
Kardeşinle ilgili doğru algıya ihtiyaç vardır
çünkü zihinler birbirlerini ayrı olarak görmeyi seçmiştir. 
3
Ruh, Tanrı’yı tamamen bilir. 
4
Bu, onun mucizevi gücüdür. 
5
Herkesin bu güce bütünüyle sahip olması dünyanın
düşünce şekline tamamen yabancı bir durumdur. 
6
Dünya, herhangi birisi her şeye sahipse
geriye bir şeyin kalmadığına inanır. 
7
Ama Tanrı’nın mucizeleri O’nun Düşünceleri
olduğundan
O’nun Düşünceleri kadar tamdır.
10. Algı devam ettiği sürece duaya bir yer olacaktır. 
2
Algı, yokluğa dayalı olduğu için
algılayanlar Kefareti tamamen kabul etmemiş ve kendilerini gerçeğe vermemiştir. 
3
Algı,
ayrılık haline bağlıdır, bu yüzdendir ki algılayan herkesin şifaya ihtiyacı vardır. 
4
Dua
değil, birleşme, bilenlerin doğal halidir. 
5
Tanrı ve mucizeleri bölünmezdir. 
6
Tanrı’nın
ışığında yaşayan O’nun Düşünceleri gerçekten de ne kadar da güzeldir! 
7
Senin değerin
algının ötesindedir çünkü şüphenin ötesindedir. 
8
Kendini farklı ışıklarda algılama. 
9
Sen
olan mucizenin kusursuz bir şekilde net olduğu Tek Işıkta kendini bil.