Мотивация и личность

более
высокой духовностью,
 самых
умных и здравомыслящих,
 в высшей
степени
(от природы) рациональных.
Примитивные импульсы
Другая ошибка также является результатом сосредоточения на
инстинктах животных. По непостижимым причинам, понять которые под
силу лишь историку — интеллектуалу, представители западной
цивилизации в большинстве случаев считают, что животное в нас — это
дурное животное и что наиболее примитивные из наших импульсов
порочны, алчны, эгоистичны и враждебны
[14]
.
Теологи называют это первородным грехом или дьяволом. Фрейдисты
называют это Ид, а философы, экономисты и педагоги называют это по —
разному. Дарвину была так близка эта точка зрения, что он увидел в
животном мире лишь соперничество, совершенно упустив из виду
сотрудничество, которое распространено не менее широко и которое без
труда увидел Кропоткин.
Такое мировоззрение нашло свое выражение в отождествлении
животного в нас с волком, тигром, свиньей, грифом или змеей, а не с более
доброжелательными или хотя бы более кроткими животными, такими как,
например, олень, слон, собака или шимпанзе. Можно назвать это
интерпретацией нашей внутренней природы в духе скверного животного и
отметить, что если мы вынуждены интерпретировать человека, исходя от
животных, то лучше бы нам выбрать животное, которое стоит ближе всего
к человеку, а именно человекообразных обезьян.

---

Дихотомия инстинкта и разума
Мы видели, что инстинкты и гибкая, когнитивная адаптация к новому в
филогенетическом 
отношении 
имеют 
свойство 
быть
взаимоисключающими. Чем больше мы находим одного, тем меньше
вероятность другого. Из — за этого с незапамятных времен совершалась
роковая и даже трагическая (с точки зрения исторических последствий)
ошибка, 
касающаяся