|
.
№ 4 (138)
.
Январь 2017 г.
626
История
Литература:
1. Аржакова Л. М. К вопросу о так называемом «перевороте в польской историографии» и его восприятии
в России // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. 2010. Вып. 12. С. 85–91.
2. Васильев А. Г. «Падение Польши» в национальной историографии периода разделов: «пессимистический»
сценарий / Вопросы культурологии. 2010. № 9. С. 29–34.
3. Дворник Ф. Славяне в европейской истории и цивилизации. — М.: Языки славянской культуры, 2001. — 800 с.
4. Спесивцева В. А. Средневековые польские ученые — выходцы из стен Краковского университета / Философия
образования. 2011. Т. 38. № 5. С. 133–138.
5. Спесивцева В. А. К вопросу о гуманистической традиции в «Истории Польши» Яна Длугоша. Исторический
ежегодник. Новосибирск, 2008. С. 5–19.
6. Hulewicz J. Seminarium Historyczne Uniwersytetu Jagiellońskiego w latach 1861–1918. / Spόr o historyczną sz
kolę krakowską. Wydawnictwo Literackie, Krakόw, 1972. — 372 s.
7. Jabłoński Z. Historia nowożytna i najnowsza w Uniwersytecie Jagiellońskim w latach 1805–1909 / Studia z dziejόw
Wydziału Filozoficznohistorycznego Uniwersytetu Jagiellońskiego. Krakόw, 1967. № 16. — 477 s.
8. Rysiewicz M. Antoni Walewski: historiozofia wyklętego lojalisty / Politeja. Pismo Wydziału Studiów Międzynaro
dowych i Politycznych Uniwersytetu Jagiellońskiego. Rocznik 2014, T. 32, № 6. S. 143–160.
Взгляды Амира Темура на нравственное и интеллектуальное воспитание
Султонов Сирож
Ургенчский государственный университет имени Аль-Хорезми (Узбекистан)
В
зглянув на мысли о государстве и обществе Амира Те
мура, освоившего и внесшего большой вклад в раз
витие мудрости Востока, видим: он считал, что знание и ум
должны преобладать в управлении государством и на
правлении социальной жизни в нужное русло.
Человек — это сила, руководящая государством в обе
спечении благосостояния жизни общества, поэтому мыс
литель утверждал необходимым девятую часть государ
ственных дел решать путем совета. Великий полководец,
осознав интеллект науки и образования одним из преоб
ладающих факторов в развитие человеческого общества,
дал глубокое значение интеллекту и внутренним творче
ским способностям человека [1, 1969].
Его необыкновенно редкий интеллект был одним из
его достоинств. Нам известно, что Ибн Арабшах, знав
это, писал о нем: «Темур — нравственная, рассуди
тельная личность, нету преград его уму». Уделять вни
мание умственным способностям человека — значит
найти путь, ведущий к обладанию добрых качеств и ли
дерству в повседневной жизни и социальных событиях.
Человек может преодолеть любые трудности с помощью
памяти и интеллекта. Амир Темур считал, что ум и ин
теллект тесно связаны с умственными достижениями
и являются результатом интеллекта. Напоминал о зна
чении интеллекта в умственном развитии человека. По
этому уделял внимание критичности решений, говоря:
«Доверяй, но проверяй». Требовал всестороннего под
хода и разумного решения, личного мнения, умения
верного оценивания событий в жизни общества. Пол
ководец обращал внимание не на анатомическую и фи
зиологическую способность интеллекта, а на практиче
ские аспекты.
Исходя из своего опыта, он писал, что, анализируя все
данные советы, выбирал самые добродетельные. Он ценил
умение быстро решать задачи и его значение в дости
жении цели и для обладания такими способностями. Амир
Темур: «Для правильного решения задачи нужно выслу
шать многих индивидов, так как интеллект — это инди
видуальная способность. Узнав мнение каждого, исполь
зовать наилучшие мысли из них, имея в виду значимость
анализа синтеза, сравнивая обобщения абстракции выяс
нения и выполнения». Полководец осознавал победу и по
ражение в битве как дело судьбы, которое можно предви
деть при помощи умственных способностей человека. Для
доказательства своих мыслей он говорил: «Мои предви
дения совпадали с судьбой. Если человек будет принимать
меры, основываясь на интуицию в осуществлении своих
надежд и целей, то она будет служить как средство добрых
деяний». Как ученый, он считал результатом ума освоение
науки, отработки военной тактики, мирного управления го
сударством, использования новых предложений и методов
в жизненных вопросах и недопущения смятений. «То, что
не может сделать 100 всадников, можно выполнить одним
умным мероприятием», — говорил он [3, 1992].
Он ставил выше одного разумного человека много
численных, но не опытных людей: «Победа не в силе,
а в уме». Здесь мы осознаем не физическую, а умственную
способность, которая облегчает человеку жизнь. В «Уло
жениях Темура» он всегда уделял внимание интеллекту
и умственной деятельности человека. Главнокоманду
“Young Scientist”
Do'stlaringiz bilan baham: |
