Мirzo ulug’bek nomidagi o’zbekiston milliy universteti ijtimoiy fanlar fakulteti falsafa kafedrasi

1.2. Mifalogik dunyoqarashning o’ziga xos xususiyatlari

Mifologiya (yunoncha. Mifos - an'ana, afsona va logotiplar - so'z, tushuncha, ta'lim) - ongning bir turi, dunyoni anglash usuli, jamiyatning dastlabki bosqichlariga xos xususiyat. Afsonalar dunyoning barcha xalqlari orasida mavjud edi. Ibtidoiy odamlarning ma'naviy hayotida mifologiya ongning universal shakli, yaxlit dunyoqarash sifatida harakat qildi.

Afsonalar - hayoliy mavjudotlar, xudolar va qahramonlarning ishlari haqidagi qadimiy afsonalar xilma-xil. Ammo bir qator asosiy mavzular va sabablar ularda takrorlangan. Ko'pgina afsonalar kosmosning kelib chiqishi va tuzilishiga bag'ishlangan (kosmogonik va kosmologik afsonalar). Ular dunyoning boshlanishi, kelib chiqishi, tuzilishi, inson uchun eng muhim tabiiy hodisalarning paydo bo'lishi, dunyo uyg'unligi, shaxsning zaruriyati va hokazolarga javob berishga urinishlarni o'z ichiga oladi. Dunyoning shakllanishi mifologiyada uning yaratilishi yoki ibtidoiy shaklsiz asta-sekin rivojlanish sifatida tushunilgan. holatlar tartib sifatida, ya'ni betartiblikdan kosmosga o'tish, vayron qiluvchi iblis kuchlarini yengish orqali yaratilish. Dunyoning yaqinlashib kelayotgan halokati, ba'zi hollarda uning keyingi tiklanishi bilan tavsiflangan afsonalar ham mavjud (ular esxatologik deb nomlanadi).

Mifologik dunyoqarash. U taxminan 40-60 ming yil avval Homo sapiens paydo bo'lgan paytdan boshlab shakllangan. Dunyoni va insonning dunyodagi o'rnini tasvirlaydigan va tushuntiradigan bu dunyoqarash juda o'ziga xosdir. Buning uchun xudolar, qahramonlar va ko'plab hayoliy mavjudotlarning ishlari ko'rsatilgan, tabiat va ijtimoiy hayot o'ziga xos tarzda tasvirlangan va tushuntirilgan. Hayoliy mavjudotlar fan nuqtai nazaridan haqiqiy bo'lmagan narsalarni qiladilar. Xuddi o'zlari ham haqiqiy emas. Afsona hamma narsaga imkon berdi. Unda har qanday narsa hamma narsadan, xuddi shunga o'xshash yoki vositachi yordamida bir xil hayoliy mavjudotlar ko'rinishida ko'rinishi mumkin edi. Bu afsonalarning zaifligi va anti-ilmi edi. Dunyoda biror narsa haqiqatan ham biror narsa tomonidan paydo bo'ladi, nimadir biror narsadan paydo bo'ladi, hech narsa yo'qdan paydo bo'lishi mumkin. Ammo har qanday narsadan paydo bo'lishi uchun bu mumkin emas.

Afsonalarda odamlarning kelib chiqishi, tug'ilishi, hayot bosqichlari, odamning o'limi, uning hayot yo'lida turgan turli xil sinovlarga katta e'tibor berilgan³. Odamlarning madaniy yutuqlari - o't ochish, hunarmandchilik, dehqonchilik, urf-odatlar va marosimlarning kelib chiqishi haqidagi afsonalar alohida o'rin egalladi. Rivojlangan xalqlarda afsonalar bir-biri bilan bog'lanib, bitta rivoyatda shakllangan. (Keyingi adabiy taqdimotda ular qadimgi Yunonistonning Iliad, Hindistonning Ramayana, Kareliya-Fin Kalevala va boshqa xalq eposlarida namoyish etilgan.) Afsonada aks etgan rasmlar marosimlar bilan birlashtirilgan, e'tiqod ob'ekti bo'lib xizmat qilgan, an'analar va madaniyatning saqlanib qolishini ta'minlagan. Masalan, xudolarning o'lishi va tirilishi haqidagi afsonalar, tabiiy tsikllarni ramziy ravishda ishlab chiqaradigan qishloq xo'jaligi marosimlari bilan bog'liq edi. Mifning o'ziga xos xususiyati fikrning aniq hissiy, poetik obrazlarda, metaforalarda ifodalanishida namoyon bo'ldi. Bu erda tabiat va madaniyat hodisalari birlashdi, inson xususiyatlari atrofdagi olamga o'tdi. Natijada kosmik va boshqa tabiiy kuchlar insonlashtirildi (personifikatsiyalangan, jonlantirilgan). Bu afsonani bolalar, rassomlar, shoirlar va qadimgi ertak, afsonalar va afsonalar tasvirlari o'zgartirilgan shaklda "yashaydi". Shu bilan birga, mifologik syujetlarning g'aroyib matosiga fikrlash - tahlil qilish, tasniflashning umumiy ishi, umuman olamning maxsus ramziy tasviri kiritilgan.

Mifda dunyo va inson, ideal va material, ob'ektiv va sub'ektiv aniq ajratilmagan. Inson tafakkuri keyinchalik ushbu tafovutlarni keltirib chiqaradi. Mif, aksincha, dunyoni yaxlit tushuncha bo'lib, unda turli xil tasvirlar dunyoning yagona majoziy manzarasi bilan bog'langan, she'riy obraz va metaforalarga to'la “badiiy din” turidir. Haqiqat va xayol, tabiiy va g'ayritabiiy, fikr va tuyg'u, bilim va imon afsona to'qib chiqaradigan darajada ajoyib tarzda to'qilgan.

Mifning eng muhim xususiyati antropomorfizmdir. Bu insonning xususiyatlari va xususiyatlarini atrofdagi dunyoning qolgan qismiga o'tkazishdir. Dunyodagi hamma narsani tushuntirish sxemalaridan biri bu genetik sxema. Odam tug'ilishdan tug'iladi. Shuning uchun jonsiz narsalar ham tug'iladi. Printsip - har qanday narsa har qanday narsa tomonidan yaratilishi mumkin

Afsona o'zining samaradorligini insonning xatti-harakatlarini boshqarish vositasi, odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga solish usuli sifatida ko'rsatdi. Shuning uchun ibtidoiy jamoalar alohida urug'lar va qabilalar ichida juda birlashgan edilar, ammo boshqa urug'lar va qabilalar, odatda, dushmanona munosabatda bo'ldilar.

Afsona haqiqiy va xayoliy farq qilmagan eng qadimiy (arxaik) tafakkur turidir; so'z, fikr va fikr mavzusi. Shuning uchun afsona sinkretikdir. Shuning uchun, qadimgi odam, bizning fikrimizcha, behuda harakatlar qilgan. Masalan, ov qilishni davom ettirishdan oldin, qadimgi ovchi, bu ovda muvaffaqiyatga erishishini ta'minlaydi deb, hayvonning biron bir tasvirini o'ldirgan. Bolalarga ko'plab tabiiy hodisalar, hayvonlarning nomlari berildi, chunki bu tufayli bola ushbu tabiiy hodisalar yoki hayvonlarning xususiyatlariga ega bo'ladi deb ishonishdi.

Mif dunyoqarashni, dunyoqarashni, u yaratilgan davr odamlarining dunyoqarashini ifodalaydi. U bilimni, diniy e'tiqodlarni, siyosiy qarashlarni, san'atning har xil turlarini va falsafani o'zida mujassam etgan, ongning universal, bo'linmagan (sinkretik) shakli sifatida harakat qildi. Keyinchalik bu elementlar mustaqil hayot va rivojlanishni qo'lga kiritdilar.

Uning yordami bilan "zamonlar" - o'tmish, hozirgi va kelajak o'rtasida bog'liqlik o'rnatildi, u yoki bu odamlarning jamoaviy vakilliklari shakllandi, avlodlarning ma'naviy birligi ta'minlandi. Mifologik ong ushbu jamiyatda qabul qilingan qadriyatlar tizimini o'rnatdi, qo'llab-quvvatladi, muayyan xatti-harakatlar shakllarini qo'llab-quvvatladi. Shuningdek, tabiat va jamiyat, dunyo va inson birligini izlash, qarama-qarshiliklarga barham topish va inson hayotining uyg'unligini, ichki uyg'unligini izlash istagi o'z ichiga oladi.

Mifologiyada yuzaga kelgan dunyoqarashga oid savollarga javob izlashda din va falsafa yaratuvchilari, asosan, turli xil (ba'zan hanuzgacha yaqinlashayotgan) yo'llarni tanladilar. Diniy dunyoqarashning inson tashvishlari, umidlari va falsafaga bo'lgan ishonchni izlashga bo'lgan e'tiboridan farqli o'laroq, dunyoqarashning intellektual jihatlari birinchi o'ringa chiqarildi, bu esa jamiyatda dunyoni va odamni bilish nuqtai nazaridan tobora ortib borayotgan ehtiyojni aks ettirdi. Falsafiy fikr o'zini donolikni izlash sifatida e'lon qildi.

Tarixiy jihatdan dunyoqarashning birinchi shakli mifologik dunyoqarash, ya'ni. dunyo, uning vujudga kelishi, odamning paydo bo'lishi, odam ishtirok etadigan tabiiy hodisalar va tarixiy jarayonlar haqida fantastik tasavvurlar tizimi. Mifologik dunyoqarash atrofimizdagi dunyoni o'rganishga va bilimga asoslanmagan, balki fantastika, ba'zan juda ajoyib hikoya shaklida bo'ladi. Ostida mifologik dunyoqarash  afsona prizmasida shakllangan dunyo va hayot haqidagi g'oyalarning umumiyligini tushunish odat tusiga kiradi.

Afsona nima?

Afsona  - bu fantastika, afsona tufayli inson faoliyatining har qanday sohasi va tabiat kuchlarining namoyon bo'lishi bilan bog'liq har qanday hodisani juda qiziqarli va chiroyli tushuntirish mumkin. Mifologik dunyoqarashni birlashtirish shaklining eng yorqin namunasi - bu ajoyib adabiy va badiiy yodgorlik bo'lgan yunon miflari.

Rivojlangan mifologiya inson hayoti va jamiyatning deyarli barcha sohalarini qamrab olgan. U tartibsiz kosmosning boshlang'ich betartiblikdan paydo bo'lishini, hayotning kelib chiqishi va insonning paydo bo'lishini tushuntiradi, inson hayotidagi eng muhim ko'nikmalarning paydo bo'lishini (yozuv, hunarmandchilik, tasviriy san'at) ochib beradi, kelajakdagi zamon va o'limdan keyingi hayot haqida ma'lumot beradi. Bundan tashqari, afsonada, inson va uning atrofidagi dunyo ajralmas edi. Inson tabiatning qismlaridan biridir va tabiatning kuchlari o'zlarida xudolar va qahramonlar ko'rinishiga ega. Afsonada aniq bir muallif yo'q va uning paydo bo'lishining aniq vaqtini ko'rsatib bo'lmaydi. Shu bilan birga, mifologik xudolar va yunonlarning qahramonlari oddiy hayotning barcha xususiyatlarini to'liq takrorlaydilar: oddiy odamlar singari ular qiziqish uyg'otadi, harakat qiladi, odamlarning hayotiga bevosita aralashadi, bahslashadi, yolg'on gapiradi, bir-biriga qarshi kurashadi. Xudolarni odamlardan ajratib turadigan narsa bu ularning boqiyligi va maxsus qobiliyat va mo''jizalar ko'rsatish qobiliyatidir.