Министерство высшего и среднего специального образования республики

5.Теория жанров и проблемы языка в эстетике Н.Буало, Малерба
Особый интерес со стороны писателей и теоретиков классицизма вызывал жанр 
эпопеи
, или 
героической поэмы
, который Буало ставил даже выше трагедии. Только в эпосе, по мнению 
Буало, поэт «себе обрел простор / Высокой выдумкой пленять наш ум и взор». 
Поэтовклассицистов в эпосе привлекает и особая героическая тематика, основанная на 
важнейших событиях прошлого, и герои, исключительные по своим качествам, и манера 
повествования о событиях, которую Буало сформулировал следующим образом:

---

Пусть будет ваш рассказ подвижен, ясен, сжат,
А в описаниях и пышен и богат.
Как и в трагедии, в эпопее важна морально-дидактическая установка. Изображая героические 
времена, эпопея, по мнению В. Тредиаковского, подает «твердое наставление человеческому 
роду, научая сей любить добродетель» («Предъизъяснение об ироической поэме», 1766).
В художественной структуре эпоса Буало отводит вымыслу определяющую роль («В основу миф 
кладя, он вымыслом живет…»). Отношение к античной и христианской мифологии у Буало 
последовательно рационалистично— античный миф привлекает его прозрачностью аллегории, 
не противоречащей
разуму. Христианские же чудеса не могут быть предметом эстетического воплощения, более 
того, по мнению Буало, их использование в поэзии может скомпрометировать религиозные 
догмы («Христовы таинства не служат для забавы»). В характеристике эпопеи Буало опирается на 
античный эпос, прежде всего «Энеиду» Вергилия.
Критикуя «христианскую эпопею» Т. Тассо («Освобожденный Иерусалим»), Буало выступает и 
против национальной героической эпопеи, основанной на материале раннего средневековья 
(«Аларих» Ж. Скюдери, «Девственница» Ж. Шаплена).
Классицист Буало не приемлет средневековье как эпоху «варварства», а значит, и сюжеты, взятые 
из этой эпохи, не могут иметь для него эстетической и дидактической ценности.
Сформулированные Буало принципы эпопеи, ориентированные на Гомера и Вергилия, не 
получили полного и всестороннего воплощения в литературе XVII века. Этот жанр уже изжил 
себя, и И. Г. Гердер, теоретик литературного движения в Германии «Буря и натиск» (70-е гг. XVIII
в.), с позиции историзма объяснил невозможность его воскрешения (у него речь идет об 
античном эпосе): «Эпос принадлежит детству человечества». В XVIII столетии попытки создать 
героическую эпопею на национальном материале в рамках классицистической художественной 
системы тем более не увенчались успехом («Генриада» Вольтера, 1728; «Россияда» М. Хераскова, 
1779).
Ода, 
один из главных жанров классицизма, также имеет строгую форму. Ее обязательным 
признаком является «лирический беспорядок», предполагающий свободное развитие 
поэтической мысли:
Пусть оды бурный стиль стремится наугад:
Прекрасной смятостью красив ее наряд.
Прочь робких рифмачей, чей разум флегматичный
В самих страстях блюдет порядок догматичный…
(Н. Буало, «Поэтическое искусство»)
И тем не менее, этот «порядок догматичный» строго соблюдался. Состояла ода, подобно 
ораторскому слову, из трех частей:

---

«приступа», т. е. введения в тему, рассуждения, где эта тема развивалась, и энергичного, 
эмоционального заключения.
«Лирический беспорядок» носит чисто внешний характер: переходя от одной мысли к другой, 
вводя лирические отступления, поэт подчинял построение оды развитию главной идеи.
Лиризм оды не индивидуален, а, так сказать, коллективен, он выражает «чаяния и стремления 
всего государственного организма» (Г. Гуковский).
В отличие от «высокой» трагедии и эпопеи, классицистические