Milliy universiteti ijtimoiy fanlar fakulteti «falsafa tarixi va mantiq» kafedrasi

Otto Libman (1840-1914) 

ilk bor  «Kantga qaytish!» shiorini о‘rtaga tashlagan faylasuf 

hisoblanadi.  Uning  fikricha,  Kantning  ta’limotini  tiklash  uning  tarafdorlari  fikrini  qayta  tiklash 

orqaligina mumkindir. Ana shu fikrni Libman о‘zining «Kant va epigonlar» asarida rivojlantirdi 

(1865).  Libman  fikricha,  Kant  ta’limotining  о‘ziga  xos  tomoni  shundan  iboratki,  Kant  «jon», 

«miya»  yoki  Leybnitsning  ruhiy  «monada»  tushunchasidan  kelib  chiqmaydi,  ular  о‘z 

falsafasining  asosi  qilib  olmaydi.  U  «ong»  tushunchasini  asos  qilib  oladi.  Kant  о‘zining  bilish 

sohasidagi  tadqiqotlarini  alohida  individning  yoki  insoniyatning  ongini  tahlil  qilishga 

qaratmagan, balki mavhum «ong» kategoriyasi ustida ishlagan. Demak, Libman fikricha, «ong» 

kategoriyasi  dunyoni  tushunishni  birinchi  shartidir,  va  har  qanday  fan  obyektining  asosida 

yotadi.  Ana  shu  ong  dunyosi  о‘zining  ichki  -  «immanent»  shakllari  orqali  boshqariladi.  YA’ni 

kaleydoskop  о‘zining  maydonidagi  buyumlarni  о‘zida  qanday  aks  ettirsa,  ong  ham  butun 

borliqni о‘z ichki qonuniyatlari orqali aks ettiradi. 

Biroq  Libmanning  Kantdan  farqi  shundan  iboratki,  uningcha  «narsa  о‘zida» 

hissiyotimizning  obyektiv  sababi  emas,  balki  ongning  ichki  (immanent)  g‘oyasi  bizning  bilish 

dunyomizni о‘ziga moslab tuzadi. Libman aytadiki, «Bahor guli mening ongim nuridan tashqari 

nima ham bо‘lar edi? Hech nima!» 

Libmanning keyingi ishlarida Kant falsafasining idealistik tomoni kо‘proq rivojlantirildi. 

Kantning  aprior  tushuncha  tо‘g‘risidagi  g‘oyasi  Libman  qarashlarida  kosmik,  metakosmik 

mazmun oldi, dunyoning asosiy sababiga aylandi.