Microsoft Word Захарова Полный текст диссертации docx

Виноградов И.И.
По живому следу: Духовные искания русской классики: Литературно-критические
статьи. С. 58. 
287
Там же.
288
Там же.

---

120 
подсознательно описывает и свой путь “перерождения убеждений” – путь, 
который у всех нас, вышедших из советского времени, был сложен и непрям, 
полон соблазнов примирения в той или иной степени прежнего с новым»
289
).
Рассматривая организацию книги на имплицитном уровне, нельзя не 
обратить внимание на то, что обозначенный круг семантических полей связан с 
темами, имеющими отношение к экзистенциальному комплексу вопросов. 
Пристальное внимание к работам обнаруживает последовательное выстраивание 
параллельного главному метакритического сюжета о том, как следует подходить 
к интерпретации текстов, относящихся к группе философских.
И здесь снова можно обратиться к статье 
«Философский роман 
Лермонтова». 
Во главу угла поставлена не литературно-критическая оценка, а 
интерпретация с точки зрения заложенных в экзистенциальном плане мыслей. 
Роман приобретает значение в качестве духовного завещания писателя: «Мы 
видим, что перед нами – принципиальная программа жизненного поведения»
290
.
Таким образом, в данной работе намечается тенденция, связанная не 
только с постулированием приверженности критика к литературе, 
разрабатывающей связанные с философской проблематикой темы, но и 
стремление обозначить связанный с данным направлением подход к 
рассуждению о литературном произведении.
Если задаться вопросом о скрепляющем все книги факторе, то станет 
очевидной необходимость более детально рассмотреть образ автора в текстах. 
Этим обеспечивается связь книг, разделяемых двумя десятками лет. В 
предисловии к сборнику 1987 года Виноградов говорит о единой цели статей: 
«Сугубая актуальность для наших дней той духовной проблематики, что была 
рождена ситуацией религиозного кризиса, тоже не нуждается, очевидно, в 
доказательствах, и вот почему логика духовных исканий русских писателей от 
289 
Степанян К.А.
Игорь Виноградов. Духовные искания русской литературы [Электронный ресурс] // URL: 
http://znamlit.ru/publication.php?id=2998 (Дата обращения: 18.03.2020). 
290 
Виноградов И.И. По живому следу: Духовные искания русской классики: Литературно-критические статьи. С. 
34. 

---

121 
М. Лермонтова до М. Булгакова и раскрывает перед нами свое живое содержание 
с наибольшей полнотой именно тогда, когда именно так, в его живой к нам 
обращенности, мы их творчество и берем – когда мы, по выражению Бориса 
Пастернака, идем, за пядью пядь, по живому следу их мысли и духа»
291
. 
Скреплять разнородные тексты может в свою очередь и сквозная 
художественная идея или сюжет, который у каждого критика свой, и которому 
он посвящает едва ли не все творчество, последовательно выстраивая 
макроструктуру.
Продолжением логики приведенных рассуждений может быть мысль о 
том, что в книге литературно-критических статей как в своеобразной 
микроструктуре также воплощается своя главная идейная линия. 
Обнаруживаемый в книгах Виноградова двойной сюжет, внешне постулируемый 
и потайной, укладывается в следующую формулировку: ответы на поставленные 
перед самим собой вопросы (какой должна быть философская проза, а главное, 
какой должна быть философская критика), а также не проявляемое явным 
образом доказательство аксиомы: без религиозного, или духовного, аспекта 
литература существовать не может.
Можно говорить о том, что в большинстве вошедших в книги литературно-
критических текстов решаются вопросы практического или духовно-
нравственного характера. Как философская, так и публицистическая 
составляющая присутствуют в каждой работе. Их наличие проявляется наиболее 
ярко, ибо критик оторван от связанных с сугубо литературной жизнью вопросов. 
Благодаря развернутым суждениям о природе эстетического характера можно 
говорить о том, что в книге в некотором смысле утверждаются начала эстетики 
И.И. Виноградова. Затрагиваемые вопросы, кроме того, тесно граничат с этикой, 
вопросами, имеющими отношение к нравственности. Виноградов находится в 
291
Виноградов И.И. По живому следу: Духовные искания русской классики: Литературно-критические статьи. 
С. 5. 

---

122 
диалоге с философами
292
, что соответствует центральному замыслу объединить 
статьи в «общее содержательное единство», скрепленное «внутренним 
духовным сюжетом, который образуют они своим соединением и которым 
откликаются на логику нравственно-философских исканий русской литературы 
XIX-XX веков»
293
. В разных частях книги «По живому следу: Духовные искания 
русской классики» называет имена и работы М. Бахтина, И. Канта, Г.В.Ф. Гегеля, 
Л.А. Фейербаха, О. Конта, Вл. Соловьева, Л.И. Шестова, В.В. Розанова, 
Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, С.Л. Франка, П.А. Флоренского. 
В случае с рассматриваемыми книгами Виноградова можно говорить не 
только о структурно-семантических единствах, но и о форме, присущей 
возрождающемуся в 1960-е году философскому методу в литературной критике. 
Центральный вопрос – поиск истоков религиозного кризиса, или «ситуации 
открытого сознания». Общий упадок культуры связывается критиком с 
отступлением от религиозного мировоззрения (Толстой, Писарев, Белинский). 
Здесь этический подход доминирует над эстетическим взглядом. На уровне 
отдельных высказываний критик нередко выступает как автор афоризмов, 
граничащих с философскими аксиомами с целью предложить некое назидание 
для современников. Центральной же задачей становится извлечение 
нравственных уроков из опыта писателей и критиков. 
292
См. свидетельства И.В. Дугиной и А.И. Виноградовой: «среди своих учителей в области мышления и 
нравственных поисков он числил и революционных демократов Белинского, Добролюбова, Чернышевского, и 
марксистов Плеханова, Луначарского, Михаила Лифшица, и русских религиозных философов начиная с 
Достоевского, Толстого и Владимира Соловьева и заканчивая авторами сборника «Вехи», а также их 
последователями»; «Что касается последующих книг, то они были написаны в рамках того же магистрального 
сюжета, который автор обозначал как духовно-нравственные искания ответов на «проклятые вопросы» в эпоху 
всемирно-исторического кризиса религиозного сознания. Впервые открыто эта глобальная тема была заявлена
именно в предисловии к книге «По живому следу», а в журнальном издании вошедшей в этот сборник статьи 
«Диалог Белинского и Достоевского...» Игорь Иванович одним из первых в Советском Союзе позволил себе 
написать слово «Бог» с прописной буквы»; «Философию Игорь Иванович знал настолько, что мог себе позволить 
прочесть курс истории философии своим студентам на журфаке МГУ; помимо филологического факультета он 
два года учился и на философском факультете Университета; в 1961 – 63 гг. в качестве старшего научного 
сотрудника (с соответствующим дипломом СНС) работал в Институте философии АН СССР». (Электронное 
письмо от 19.07.2019). 
293
Виноградов И.И.
По живому следу: Духовные искания русской классики: Литературно-критические статьи. С. 
4.

---

123