Microsoft Word XXI asrda islom ziyouz com doc

www.ziyouz.com
kutubxonasi 
163
yili sionistlar Beginning (Misr prezidenti) Sadat bilan muzokara qilishga qaror qilganini 
eshitib, sarosimaga tushib qolganida ayni yozg‘irish siyosiy iudaizmning yangi bir 
ko‘rinishini paydo qildi. Bu siyosiy kuch o‘z maqsadiga erishish uchun hech qanday 
buzg‘unchilikdan tap tortmas edi.
Ushbu harakatning kashshofi Shabtay Ven Dov degan kishi edi. Ben Dov ijtimoiy kelib 
chiqishiga ko‘ra dunyoviy edi, biroq u bir dumalab, yahudiy davlatining qonuniyligini tan 
olmaydigan aqidaparastga aylanib qoldi. Bunday aqidaparastlar tabiatan Isroil davlatini 
aksilsionistlarcha tan olmasligi bilan emas, aksincha, Isroil yahudiylarga xos bo‘lmagan 
urf-odatlar va qonunlardan tozalanganda Masihning qaytib tushishiga ishonishi bilan 
ortodoksal edi. U, davlat bu jarayonga xalal bermasligi kerak, deb yozgan edi. "Davlat 
qonunlari bizning unga qarshi inqilobiy kurashda nima qilishimiz zarurligi yoki zarur 
emasligini belgilab beradigan qonunlar bo‘lishi kerak emas. Bunday qonun faqat Isroil 
Torasi bo‘lishi mumkin".
Ben Dovning shogirdlaridan biri Yehuda Etzion diniy, ammo "Gush Emunim" deb atalgan 
ravvin Kahan rahbarlik qilgan sionistlar tashkilotining a'zosi edi. "Gush"ning asosiy
maqsadi arablardan tortib olingan yerlarda yangi turarjoylar barpo etish edi. Ular bir 
guruh, asosan, muhandislardan iborat (ijtimoiy kelib chiqishiga e'tibor bering) do‘stlari 
bilan birga Tog‘ ibodatxonasi, ya'ni Al-Aqsa masjidini va Qubbat ush-Shaxrah (Umar 
masjidi)ni "iflos narsalardan tozalash" rejasini tuzadi. Ular ravvinlar bilan shu masalada 
maslahatlashadi, biroq ravvinlar namunali yahudiylar sifatida Uchinchi ibodatxona 
binosiga inson qo‘l urmasligi va Masihning qaytishini kutish kerakligini aytadi. Ammo 
fitnachilar, o‘taketgan aqidaparastlar o‘laroq, ravvinlar hokimiyatini tan olmasdan, 
Tavrotning ilohiy matnlarini o‘zlari qanday tushunsa, shunday ish tutishga qaror qilishdi.
Kishilar dinamit joylashtirish mumkin bo‘lgan joylarni ko‘zdan kechirib chiqdi, xavfsizlik 
tizimini ishdan chiqarishga urindi va zarur portlovchi moddalarni sotib oldi. Yaxshiyamki, 
ulardan bir nechasi hibsga olindi va falastinliklarning o‘limiga sabab bo‘lgan boshqa bir
jinoyat uchun so‘roq qilindi, oqibatda fitna barbod bo‘ldi.
Yehuda Etzion rejasining amalga oshmasdan turib oshkor bo‘lishi dunyoviy yahudiylarni 
qattiq tashvishga solib qo‘ydi. Isroillik akademik Gideon Aran bunday deb yozgan edi: 
Xufya tashkilot boshliqlarining hisob-kitobiga ko‘ra, mabodo ibodatxona portlatiladigan 
bo‘lsa, bu hol yuz millionlab musulmonlarni jihodga chorlashi, oqibatda butun insoniyatni 
keskin qarama-qarshilikka mubtalo etishi mumkin edi. Ular buni samoviy ahamiyatga 
ega bo‘lgan Ya'juj-Ma'juj urushi deb talqin qilardi. Isroilning ushbu uzoq kutilgan olovli 
sinovdan g‘olib bo‘lib
chiqishi Masihning bu yerga kelishiga yo‘l hozirlab berishi kerak 
edi.
Garchi G'arb matbuoti bu ko‘ngilsiz voqeani bilinar-bilinmas eslatib o‘tgan bo‘lsa-da,
olimlar va o‘sha yerdagi mutaxassislar ham xavotirga tushib qoldi. Harvardning Xalqaro 
ishlar markazi portlash ro‘y berganida bunday buzg‘unchilik uchinchi dunyo urushini 
boshlab yuborishi hamda mintaqada yadro qurolini ishlatish ehtimoli bor qarama-
qarshilikka sabab bo‘lishi mumkin edi, deb hisoblaydi. Lekin oliymaqom yahudiy 
ravvinlarining javobi ham bundan kam bo‘lmagan ahamiyatga ega edi. Quddus shahrida 
Yonatan Blass "haqiqat yahudiy qonunchiligi va tafakkurining ushbu va oldingi 

---

XXI asrda Islom: Postmodern dunyoda qiblani topish. Timoti J. Uinter