Microsoft Word musnad abu hanifa ziyouz com doc

Namozning shartlari
80-hadis 
Abdulloh ibn Ja’fardan rivoyat etilgan: «Kindik bilan tizza orasi avratdir» hadisini Hakim 
va Tabaroniy rivoyat qilishgan. Haysam bunday deydi: «Bu hadisda kelgan Asram ibn 
Hushab zaif bir kimsadir» («Al-munaviy», 5-432). 

---

Musnad. Imom A’zam Abu Hanifa 
www.ziyouz.com
kutubxonasi 
115
Doraqutniy A’to ibn Yasordan, u Ayyubdan rivoyat etgan hadisda: Abu Ayyub aytadi: 
«Men Rasulullohning (s.a.v.) bunday deyishganini eshitdim: «Ikki tizzaning usti avratdir, 
kindikning pasti avratdir» («Fathul-qodir», 1-180). 
Hakim va Doraqutniy bu hadisni zaif sanad bilan rivoyat qilishgan. Ibn Hajar «Hidoya» 
hadislari zikrida zaif sanad bilan rivoyat etgan. Abu Dovudning Amr ibn Shuaybdan 
rivoyatiga ko‘ra, bu hadislar kindikning avrat emasligiga ochiq dalildir. Tizzalarning avrat 
bo‘lishiga dalil aniq emas. 
Bu hukm Buxoriydagi Abu Muso, Abu Dardo va Anasdan rivoyat etishgan, Muslim Oyisha 
onamizdan (r.a.) rivoyat etgan hadislar matnining taqozosidir. 
Narsaning oxiri hukm doirasiga goho kiradi, goho kirmaydi. Mavzuga ehtiyot bo‘lib 
yondashmoq lozim. Ehtiyotan oxirning ( bu joyda tizzaning) hukm doirasiga kirishiga 
hukm qildik. Usul qoidasiga binoan, harom bilan muboh bir joyda duch kelsa, harom 
mubohdan g‘olib chiqadi. 
Xulosa: Kindikdan tizza ostigacha bo‘lgan oraliq erkak kishi uchun avrat sanaladi. Imomi 
A’zam bir rivoyatda kindikni ham avrat deganlar («Uqud’ul-javohir», 1-40). 
Bir kiyim bilan namoz o‘qish joiz emas, deydiganlarga javob
81-82-hadislar 
Zuhriyning hadisini Termiziydan boshqa «Sihohi sitta» sohiblari rivoyat etishgan. 
(«Uqud’ul-javohir», 1-41). 
Ibn Abbosdan (r.a.) rivoyat etiladi: «Rasulullohdan (s.a.v.) bir kiyim bilan namoz (joiz 
yo joiz emasligi. - Tarj.) haqida so‘raldi. Hazrati Payg‘ambar (s.a.v.): «Hamma ham 
ikkita ko‘ylakka ega bo‘la oladimi?» dedilar. Termiziydan boshqa barcha «Kutubi sitta» 
sohiblari hadisni taxrij etishgan. 
Hofiz: «So‘ragan kishining ismini topmadim», deydi. Saraxsiy «Masbut»da savol bergan 
kishining Savbon ekanini aytgan («Taysirul-vusul», 2-234; «Al-muntaqo», 1-277).