Microsoft Word ihyo qalb ziyouz com doc

www.ziyouz.com
kutubxonasi 
31
Endi asosiy maqsadga qaytib aytamizki, qalbda olam haqiqati va surati goho sezgilardan 
va goho Lavhul mahfuzdan paydo bo‘lmog‘i tasavvur qilinadi. Bu ko‘zda hosil bo‘ladigan 
holatlarga o‘xshaydi. Ko‘zda quyosh surati gohida unga qaragandan, gohida esa quyosh 
ro‘parasida turib, uning suratini aks ettirayotgan suvga qaragandan hosil bo‘lish 
tasavvur qilinadi. Qachonki, qalb bilan Lavhul mahfuz o‘rtasidagi hijob ko‘tarilsa, undagi 
narsalarni ko‘radi. Ilm Lavhul mahfuzdan qalbga buloqdek qaynab chiqadi. Natijada 
sezgilar his etgan narsadan iqtibos qilishdan behojat bo‘ladi. Bu esa suvning yer tubidan 
buloq bo‘lib qaynab chiqishiga o‘xshaydi.
Qachonki, qalb sezgi yordamida bilinadigan narsalardan paydo bo‘luvchi xayolotiga 
yuzlanadigan bo‘lsa, ana shu yuzlanishi Lavhul mahfuzni o‘qiy olishidan parda bo‘lib 
qoladi. Bu anhorda suv ko‘p to‘planib qolsa, u yerdan buloq otilib chiqishini to‘xtatib 
qo‘yganidek, yana go‘yo quyoshning suratini aks ettirib beradigan suvga qaragan kishi 
quyoshning o‘ziga qaragan bo‘lmaganidek holatdir. Bunday hollarda qalbning ikki eshigi 
bo‘ladi. Birinchisi - malakut olamiga, ya’ni u Lavhul mahfuz va farishtalar olamiga 
ochilgan eshik. Ikkinchisi - mulk va shahodat olamiga bog‘liq beshta sezgi olamiga 
ochilgan eshik. Shahodat va mulk olami ham malakut olamiga bir qadar o‘xshab ketadi, 
ammo qalb eshigining sezgilardan iqtibos qilishga ochilishi sizga maxfiy emas.
Qalbning ichkari eshigini malakut olamiga va Lavhul mahfuzni o‘qishga ochilishini 
sezgilardan iqtibos qilmasdan ajoyib tushlar to‘g‘risida va qalb uyquda kelajak 
narsalardan yoki oldin bo‘lib o‘tgan narsalardan xabardor bo‘lishi to‘g‘risida fikr qilish 
bilan ishonchli holda bilib olasiz. Albatta ana shu eshik Alloh taoloning zikri bilan 
mashg‘ul kishilarga ochiladi. Payg‘ambar sollallohu alayhi vasallam aytadilar: 
«Mufarridlar ilgarilab ketdilar» (Imom Muslim rivoyati). Shunda Rasululloh sollallohu 
alayhi vasallamga «Mufarridlar kimlar?» deyildi. «Allohning zikri bilan ajrab chiquvchilar. 
Zikr ulardan gunohlarini to‘kib yubordi. Endi qiyomatda yengil holda keladilar», dedilar 
(Tabaroniy rivoyati, zaif).
So‘ngra Rasululloh yana ularning sifatlari to‘g‘risida Alloh taolodan xabar berib aytadilar: 
«So‘ngra ularga yuzim bilan yuzlanaman, yuzim bilan yuzlangan kimsaga qaysi narsani 
bermoqni xohlayotganimni biror kishi biladimi?» So‘ngra Alloh taolo aytadi: «Ularga 
beradigan narsamning birinchisi - ularning qalblariga nur tashlayman. So‘ngra Men 
ulardan xabardor bo‘lganimdek, ular Men haqimda xabardor bo‘ladilar». Bu xabarlar 
(ya’ni, Alloh taolodan xabardor bo‘lish)ning kirish joyi botiniy eshikdir. Payg‘ambarlar va 
avliyolarning ilmlari bilan ulamo va hukamolarning ilmlari o‘rtasidagi farq shundaki, 
ularning (ya’ni, payg‘ambar va avliyolarning) ilmlari qalbning ichidan, ya’ni malakut 
olamiga ochilgan eshikdan keladi. Hikmat ilmi esa mulk olamiga ochilgan sezgilar 
eshiklaridan keladi. Qalb olamining ajoyibotlari hamda uning shahodat va g‘ayb olami 
orasida takrorlanishining oxiriga yetish muomala ilmida mumkin bo‘lmaydi. Bular esa 
sizga ikki olam eshigi orasidagi farqni o‘rgatadigan misoldir. 
Ikkinchi misol: ikki amal, ya’ni avliyolar va ulamolar o‘rtasidagi farqni sizga o‘rgatadi. 
Albatta ulamolar ilmlarning o‘zini qo‘lga kiritishda va uni qalbga jalb qilishga harakat 
qiladilar. Tasavvuf ahli bo‘lgan avliyolar esa faqat qalblarni jilolash, poklash, soflash va 
unga sayqal berishga harakat qiladilar. Hikoya qilinadiki, xitoylik va rumlik kishilar 
podshohlar oldida bir-birlaridan maqtanishib, naqqoshlik va bezakchilik san’ati borasida 
o‘zlariga o‘zlari katta baho berishgan ekan.

---

Ihyou ulumid-din (Qalb kitobi). Abu Homid G’azzoliy