Microsoft Word bustonul orifiyn ziyouz com doc

www.ziyouz.com kutubxonasi 
30
A'mash Abu Zabbondan, u Huzayfa ibn Yamondan rivoyat qiladi. U zot bayram 
qilayotgan odamning oldiga kirib, qo'lini uning biqiniga qo'ydilar. "Nima bu?" deb 
so'radilar. Haligi kishi: "Tumorim", dedi. Uni olib bo'lib tashladilar va: "Agar o'lganingda 
senga janoza o'qimasdim", dedilar.  
Said ibn Jubayr aytadilar: "Chayon qo'limni chaqib oldi, so'ng onam dam soldirishimga 
qasam ichtirdi va men folbinga chayon chaqmagan qo'limni berdim".  
Abdullohning ayoli Zaynab aytadilar: "Bir kuni Abdulloh bo'ynimdagi ipni ko'rib: "Bu 
nima?" dedi. "Tumorim", dedim. Uni olib bo'lib tashladi va: "Abdullohning oilasi shirkdan 
behojat", dedi".  
Hasan Basriy aytadilar: "Alloh Halilaj va Balilajni bilmaydigan qavmni rahmat qilsin. 
Chunki u bilan gumon qilinadi, shifosi bilinmaydi". Ibn Umardan rivoyat qilingan ushbu 
so'zni ko'rmaysanmi? U: "Kasalni ishtaha tortgan narsadan qaytarmanglar, ehtimol, 
Alloh uning shifosini ishtahasi tortgan narsasida qilgandir", deganlar".  
Dam solish va davolanishni muboh deganlar Ibn Mas'uddan (roziyallohu anhu) qilingan 
rivoyatni hujjat qilib keltirishadi: "Alloh taolo kasalliklarni davosi bilan ham tushirdi. 
Faqat qarilik va o'limning da'vosi yo'q, bas, sigir sutini ko'p ichinglar. Chunki unga 
hamma o'tlardan aralashgan". Boshqa rivoyatda: "u hamma o'tlardan boqilgan", 
deyiladi.  
Sufyon ibn Uyayna Ziyod ibn Aloqadan, u Usama ibn Sharikdan rivoyat qiladi: "Nabiyni 
(sollallohu alayhi vasallam) Makkada ko'rdim, arablar: "Biz bir-birimizni davolashimizda 
bizga gunoh bormi?" deb so'rashardi. Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam): "Allohning 
bandalarini davolanglar, chunki Alloh har qanday dard uchun shifoni yaratdi", dedilar". 
Hajjoj ibn Artot Atodan dam solish haqida so'radi, shunda u: "Ey Iroq ahli, bu ishning 
yomonligini faqat sizdan eshitdik, chunki ibodat badan bilan qoyim bo'ladi, bas, bizga 
ibodatni to'g'ri qilish uchun hukmlarni ta'lim olish vojib bo'lgani kabi, tib ilmi, badanni 
davolash ilmi ham vojibdir. Ibodatni isloh qilish uchun uni ta'lim olish yoki unga amal 
qilishning ziyoni yo'q, chunki hukmlardagi so'z garchi hujjatni va yaqiynsiz ham, ray 
bilan joiz bo'ladi. Shuningdek, tabobatdagi so'z ham agar ray va tajribalar bilan bo'lsa, 
undan foydalanish mumkin. 
Dam solishdan qaytarganlik haqida vorid bo'lgan xabarlar mansuxdir. Jobir (roziyallohu 
anhu) qilgan rivoyatda aytiladi: "Nabiy (sollallohu alayhi vasallam) dam solishdan 
qaytargan edilar. Amr ibn Hazmning oilasida chayonga qarshi dam solishardi, shunda 
ular Nabiyga (sollallohu alayhi vasallam) aytib: "Siz dam solishdan qaytargan edingiz", 
deyishdi. Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam): "Men bunda biror ziyonni 
ko'rmayapman, bu ishni birodariga manfaat berishga qodir bo'lgan kishi qilsin", dedilar. 
Ehtimol, shifoni davodan deb e'tiqod qilishdan qaytarilgandir. Ammo shifo Alloh taolodan 
va davoni bir sabab deb bilsa, buning ziyoni yo'q.  
Darhaqiqat, dam solish va davolanishning mubohligi haqida ham asarlar kelganin. Nabiy 
(sollallohu alayhi vasallam) Uhud kunida jarohatlanganlarida yaralarini davolaganlar. 
Rivoyat qilinadiki Ansorlardan bir kishi o'z 
Nabiy (sollallohu alayhi vasallam) unga yarasiga qizigan narsa bosishni buyurdilar. Yana 

---

Bo’stonul orifiyn. Abu Lays Samarqandiy 
 
 
www.ziyouz.com kutubxonasi 
31
naql qilinadiki, Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam) mu'avvizatayn (Falaq va Nos 
suralari) bilan dam solar edilar. Bu to'g'ridagi xabarlar behisobdir.