Microsoft Word bustonul orifiyn ziyouz com doc

145-bob 
Hayvonlarni bichish haqida 
Ba'zi odamlar har qanday hayvonni bichishni makruh sanaydilar va Nabiydan (sollallohu 
alayhi vasallam) rivoyat qilingan hadisni hujjat qiladilar: "Islomda bichish yo'q va 
qadimda bo'lganidan boshqa kanisa yo'q". Alloh taolo so'zida zikr qilingan (?) oyati ham 
bichish haqida aytilgan deyishadi.  
Ibn Umar (roziyallohu anhu) rivoyat qiladilar: "Nabiy (sollallohu alayhi vasallam) tuyani, 
sigirni va otni bichishdan qaytardilar".  
Ibn Umar aytadilarki: "Xalqni o'sishi u bilan, ayollarning islohi erkaklik. Bichish naslni 
kesadi, naslni kesish esa, joiz emas".  
Ba'zilar: "Otdan boshqa hayvonlarni bichish joiz", deydilar. Umar (roziyallohu anhu) 
otlarni bichishdan qaytargan ekanlar. Ba'zilar: "Hayvonlarni bichish joiz, ammo insonni 
bichish joiz emas", deydilar. Biz ham shu gapni aytamiz, chunki hayvonni bichishda 
manfaat bor va odamlar shunga muhtojlar. So'yish joiz bo'lgani kabi, bichish ham 
joizdir. Rivoyat qilinishicha, Nabiy (sollallohu alayhi vasallam) ikkita bichilgan qo'chqorni 
qurbonlik qilganlar. Agar bichishda foyda bo'lmasa, Rasululloh (sollallohu alayhi 
vasallam) qurbonlik uchun bichilganini ixtiyor qilmas edilar. Chunki bichilgan hayvonning 
go'shti shirin va ko'p bo'ladi. Demak, qo'yni bichish mumkin, shuningdek, boshqa 
hayvonlarni ham ham. Ammo "Islomda bichish yo'q", degan hadisdan murod, aksar ilm 
ahli nazdida, bani odamdir. Ba'zilar: "Buning ma'nosi kishi o'zini bichishi, bas, bundan 
qaytarilgan", deydi.  

---

Bo’stonul orifiyn. Abu Lays Samarqandiy 
 
 
www.ziyouz.com kutubxonasi 
139
Agar, nima uchun bani odamni bichish joiz emas, bunda ham manfaat bor-ku, deyilsa, 
bunda manfaat yo'q, chunki bichilganda ham ayollarga qarash joiz emas. Shuningdek, 
Oisha onamiz va boshqalardan rivoyat qilinadi: "Erkakning (nomahram ayolga) qarashi 
joiz bo'lmaganidek, bichilganning ham qarashi joiz bo'lmaydi".  
Ba'zi odamlar hayvonlarga en solishni yomon ko'rishgan, chunki bunda foyda yo'q, balki 
ularga azob berish bor, deydi. Ba'zilar: "Buni ziyoni yo'q, agar manfaat bo'lsa. U belgi 
uchun qo'yiladi", deyishadi. Darhaqiqat, Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam) qurbonlik 
tuya o'rkachining uchiga belgi qo'yganlari rivoyat qilingan. En solish ham shunga 
o'xshash. Ammo Rasululloh (sollallohu alayhi vasallam) hayvonlarning yuziga belgi 
qo'yishdan qaytarganlar, bas, bu xabarda yuzdan boshqa o'ringa belgi qo'yish joizligiga 
dalil bor.