Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

С.В. Архипова. «С
ВОЁ 
—
ЧУЖОЕ
»
В 
Д
РЕВНЕМ 
Е
ГИПТЕ
... 
353 
Храм преемника фараона Сахура Нефериркара-Какаи полно-
стью в руинах, поэтому судить о его декоре невозможно. Стоит упо-
мянуть лишь маленькую статуэтку демона из этого храма, храня-
щуюся в Берлинском музее (№ 18175), предположительно 
датируемую Средним царством
16
. Статуэтка использовалась в маги-
ческих целях, она изображает обнаженного мужчину с рогами, чер-
ты лица которого не типичны для египтян и воспроизводят, скорее 
всего, уроженца Синая. Впоследствии образы, имена и элементы 
речи ближневосточных народов широко использовались в египет-
ской магии, однако анализ магических представлений не входит в 
задачи данной статьи. 
На северной стене крытого прохода в заупокойный храм пятого 
фараона той же династии Ниусерра сохранились фрагменты сцены 
попирания «врагов» царем, аналогичной упомянутой выше, но на 
этот раз сцена была расширена на четыре горизонтальных регистра с 
продолжением на соседней стене
17
. Среди «врагов», наряду с бедуи-
нами-кочевниками и ливийцами, оказываются и египтяне. Бедуины 
представлены со светлым цветом кожи, длинными черными волоса-
ми, остроконечными бородами и орлиными носами, из одежды у них 
только набедренные повязки. Египтяне облачены в обычные перед-
ники. Короткая бородка и ожерелье у одного (?) из них — свиде-
тельство высокого статуса (Илл. 4, с. 354). На сильно разрушенном 
фрагменте под лапами зверя, верхняя часть которого не сохранилась, 
рядом оказываются придавленные бедуин и египтянин, в то время 
как ливиец ползет перед зверем на коленях, заваливаясь назад. У ли-
вийца нарядная набедренная повязка, длинные, слегка волнистые 
волосы, на груди богато расшитая перевязь (Илл. 5, с. 355). 
Из заупокойного храма фараона Ниусерра происходят также 
разрозненные фрагменты статуи мужчины со связанными за спиной, 
как у чужеземцев на ранних изображениях, руками, но это, безус-
ловно, египтянин
18
. Черты округлого лица с широко расставленными 
подведенными глазами, широким носом, полными губами и пухлы-
ми щеками, а также парик, горизонтальными прядями спускающий-
16
Borchardt L. 1984, 70. 
17
Borchardt L. 1984А, Bl. 8, 9. 10, 11, 12. 
18
Borchardt L. 1984А, 42. 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
354 
ся на лоб и уши, типичны для мужских статуй V династии. В верх-
ней части головы имеется скол — по мнению Л. Борхардта, на месте 
несохранившейся руки статуи царя, ухватившего мужчину за воло-
сы. Таким образом, статуя являлась частью скульптурной группы, 
аналоги которой известны (Каирский музей № 1240; Берлинский 
музей № 1883). Она представляет собой вариант композиции, изо-
бражающей царя, карающего мятежного чужеземца, широко пред-
ставленной в рельефе и в ювелирном искусстве, древнейшим образ-
цом которого, вероятно, следует считать браслет фараона Ниусерра 
(Берлинский музей № 17910). Тот факт, что на месте наказуемого 
вновь оказывается египтянин, указывает на рост внутренней оппози-
ции, в идеологической борьбе с которой использовались средства 
изобразительного искусства. 
Илл. 4.
Поверженный египтянин.
Рельеф из храма фараона Ниусерра в Абусире. Древнее царство. 

---

С.В. Архипова. «С
ВОЁ 
—
ЧУЖОЕ
»
В 
Д
РЕВНЕМ 
Е
ГИПТЕ
... 
355 
Илл. 5.
Ливиец. Прорисовка рельефа из храма фараона Ниусерра.
Древнее царство. 
В эпоху Древнего царства формируется терминология понятия 
«люди», использовавшаяся и в последующие эпохи. Основным было 
слово ремеч («человек», «люди»), не прилагавшееся к другим наро-
дам и обозначавшее исключительно египтян, как свободных, и знат-
ных, так и зависимых, которые фигурируют, в первую очередь, в 
перечнях наряду с землей и скотом. Например, чиновник Мечен в 
своей автобиографии сообщает, что когда он был правителем Двора 
Ни-сутхе Летопольского нома, владении заупокойного храма царя III 
династии Ху, «было дано ему (в виде должностного держания?) 12