Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

ка всех живущих, воссияв на троне Хора вовеки»
27
. Ментиу, иногда 
именуемые иунтиу-ментиу, населяли Синайский полуостров, иун-
тиу жили в Восточной пустые, а сентиу — общее название всех чу-
жеземных народов, враждебных фараону и богам. В сочетании со 
словом рехит оно приобретает значение «мятежники всякие», в ши-
роком смысле: «Он (Ра) населил для него (царя) Верхний и Нижний 
Египет, он разорил для него крепости азиатов, он сотрясает для него 
все народы, [так что] все рехит-сентиу под пальцами его»
28
.
24
Newberry P. E. 1908, 19-20. 
25
BD. CLIII, A. 
26
Urk. I, 100. 
27
Borchardt L. 1982, Bl. 5. 
28
Pyr. 1837. 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
358 
Крушение Древнего царства вызвало к жизни новые формы об-
щественных отношений, а значит появились и новые формы «своего-
чужого». Битвы номархов, последовавшие за обрушением централи-
зованной администрации, позволяли сохранять независимость только 
тем номам (областям), которые располагали сильным и дифференци-
рованным войском. Но в обезлюдевших номах не всегда можно было 
набрать соответствующее число воинов, и номархи обращают взоры к 
окрестным народам. В их распоряжении появляются неегипетские 
отряды, в первую очередь нубийские. Деревянная модель двух отря-
дов, египетского и нубийского (Cairo, CG 28118, 28119), сохранилась 
в гробнице сиутского номарха Месехти
29
. Имя Месехти, образован-
ное от слова месех («крокодил»), в эпоху Древнего царства носили 
только женщины, но в эпоху Среднего царства его давали как девоч-
кам, так и мальчикам
30
. Каждый из отрядов Месехти состоит из 40 
воинов, построенных в десять шеренг, по четыре человека в шеренге. 
Египтяне облачены в короткие белые передники и вооружены длин-
ными копьями с медными наконечниками и деревянными щитами, 
обитыми мехом. Нубийцы в красных с зеленым набедренных повяз-
ках, вооружены простыми луками и четырьмя стрелами с кремневыми 
(?) наконечниками. Таким образом, налицо дифференциация «своего» 
и «чужого» отрядов по видам оружия. Но в реальности эти нубийцы 
уже не могли считаться «чужими», потому что в составе войска они 
вливались в одну из профессиональных категорий Египта (воины), а 
значит становились частью египетского общества.
В эпоху Среднего царства деление на профессии охватывало 
все свободное египетское население, которое не мыслилось вне по-
стоянных занятий
31
. Иными словами, именно приобретение профес-
сии и постоянное исполнение связанных с ней функций делало чело-
века «своим», вне зависимости от этнической принадлежности. 
Насколько большое значение придавалось профессиям, следует, в 
частности, из надписи царского домоправителя Сен-неджесуи, кото-
рый гордился тем, что даже для работ, требовавших большого числа 
рабочих рук, он не отрывал людей от их обычных обязанностей: 
«…[земледель]цы жали, огородники выращивали овощи (букв. 
29
Arquier B. 2013, 14.
30
Ranke H. 1935, 164, n. 16.
31
Берлев О.Д. 1984, 30. 

---

С.В. Архипова. «С
ВОЁ 
—
ЧУЖОЕ
»
В 
Д
РЕВНЕМ 
Е
ГИПТЕ
... 
359 
«лук»), садовники взращивали деревья (букв. «сикоморы»), тогда 
как неджес (т.е. «воин») был защищен для оружия своего, вообще 
человек всякий был защищен для занятий (букв. «работ») своих. И 
сделал я это все, все по правде, а не по словам (букв. «говорению»), 
по обычаю кладбищенскому»
32
, т.е. Сен-неджесуи подчеркивает, что 
он не преувеличивает своих заслуг, как это было принято в его время 
для прославления умерших.
Несмотря на то, что в искусстве и литературе вокруг чужеземцев 
по-прежнему сохранялся ореол враждебности, египетское общество 
Среднего царства было гораздо более открытым, чем в эпоху Древне-
го царства, особенно в отношении Нубии, с которой устанавливаются 
торговые связи. В историографии нубийская политика Египта пред-
ставлена как вооруженная торговая монополия, осуществлявшаяся на 
чужой территории. Форпостами торговых контактов являлись крепо-
сти, возводившиеся ради экономических интересов, так как серьезной 
угрозы Нубия в то время не представляла. Однако и на египетской 
территории сохранились следы пребывания нубийцев, о чем свиде-
тельствуют, например, погребальные стелы из Гебелейна
33
. Их заказ-
чиками были обслуживавшие горожан торговцы-нубийцы, которые на 
стелах изображены с темным цветом кожи и характерными особенно-
стями костюма, тогда как их жены представлены как истинные егип-
тянки, с желтым цветом кожи, в египетских платьях и с обычными 
для того времени прическами. Действительно ли имели место сме-
шанные браки или женщины просто хотели походить на египтянок, не 
важно, главное — осуществляя свою профессиональную деятельность 
в Египте, эти люди предпочли следовать египетским обычаям и зака-
зали погребальные стелы в соответствии с религией и каноном. 
Не входившие в социально-профессиональные категории Егип-
та чужеземцы по-прежнему рассматривались как «чужаки» и в них 
хотели видеть лишь побежденных врагов. Появляется метафора 
«супостат в четырех чужеземных странах», обозначающая очень 
сильного врага-чужеземца. По смыслу выражение «четыре чужезем-
ные страны» близко представлению древних о четырех сторонах 
света и соотносимо со схематически очерченным макрокосмом. Со-
временник Сенусерта I номарх XVI верхнеегипетского нома Аме-
32
Цит.: Берлев О.Д. 1978, 104-105. 
33