А.А. Сазонова.
Э
ТНОКУЛЬТУРНЫЕ ГРАНИЦЫ
...
339
Ускоренное формирование англо-латинской традиции в Южной
Британии, достигшей зрелого уровня
высокой ученой культуры к
670–680 гг., подтверждалось ростом ее этнокультурного влияния на
ближайших и континентальных соседей и параллельным становле-
нием на севере и юге Альбиона национальной письменности на
древнеанглийском языке. Средневековая историография донесла до
нашего времени слова Альфреда Великого о переложенных на древ-
неанглийский язык церковных песнопениях малмсберийца под ак-
компанемент арфы
59
. Хотя в оригинальном виде это свидетельство
об устном исполнении уэссекским автором собственных произведе-
ний на родном языке не сохранилось, но
первое древнеанглийское
сочинение «Гимн Кэдмона» (датируемое временем написания ла-
тинских «Загадок» Альдхельма) открыло собой обширный корпус
древнеанглийской поэзии VIII–IX веков
60
. Таким образом, будучи
современником нортумбрийского пастуха-простеца, ученый аббат из
Малмсбери становится одним из первых — не анонимных — твор-
цов христианской германоязычной поэзии на Альбионе второй по-
ловины – конца VII века
61
.
* * *
Многократно озвученное Альдхельмом риторическое противо-
поставление
Британии и остального мира, с одной стороны, марки-
ровало принцип трансграничности при отсутствии контактной зоны
вокруг Альбиона, а с другой стороны, дополнялось лиминарной ха-
рактеристикой для окружающей Остров морской стихии, пересекая
59
GPA 1621BC: «Litteris itaque ad plenum instructus, nativae quoque lin-
guae non negligebat carmina; adeo ut, teste libro Elfredi...
nulla unquam aetate
par ei fuerit quisquam, poesim anglicam posse facere, tantum componere, eadem
apposite vel canere vel dicere. Denique commemorat Elfredus carmen triviale,
quod adhuc vulgo cantitatur, Aldhelmum fecisse; adjiciens causam qua probet
rationabiliter tantum virum his quae videntur frivola institisse: populum eo tem-
pore semi barbarum, parum divinis sermonibus intentum, statim cantatis missis
domos cursitare solitum; ideoque sanctum virum super
pontem qui rura et urbem
continuat, abeuntibus se opposuisse obicem, quasi artem cantandi professum. Eo
plus quam semel facto, plebis favorem et concursum emeritum». О важности
этих данных см.:
Norman F. 1969, 12.
60
Новая оценка «Гимна» Кэдмона см.:
Смирницкая О.А. 1999, 297–317.
61
О роли Альдхельма в древнеанглийской и англо-латинской культуре
см.:
Lapidge M. 1979.
Г
РАНИЦЫ ВЗАИМОПРОНИКНОВЕНИЯ
,
ПЕРЕХОДА И ПРЕОДОЛЕНИЯ
340
которую в заморском странствии можно было отплыть или вернуть-
ся из образовательного путешествия в Ирландию (как в письмах
Альдхельма к Эхфриду и Вихтфриду), так и отправиться в долгий
путь на континент (в строках на финальный отъезд Кэдваллы в Рим).
Использование в пространственной ориентации для векторов на-
правления ветровой парадигмы и географическое определение Бри-
танских островов через астрономические
характеристики северной
зоны мира демонстрируют крайнюю специфику островного само-
сознания у образованных германцев.
На лакмусовом примере Альдхельма максимально репрезента-
тивно проявилось отсутствие каких-либо этнокультурных границ в
раннесредневековом латинском образовании, сочетание позднеантич-
ного интеллектуального космополитизма с самобытностью локальных
этнокультур, значимость полиэтнических влияний для становления
национального самосознания англосаксов с одновременным позицио-
нированием взаимного этно-религиозного противостояния римской и
кельтской церквей. Персонифицированный ракурс для письменной
фиксации Альдхельмом этнического самосознания англосаксов в
рамках формирующейся политической
культуры Англосаксонской
Британии закладывал его индивидуальное восприятие (которое на ир-
ландском и бриттском примерах проявлялось антагонистически) в
этнокультурную матрицу будущего национального самоопределения,
связанного с развитием уэссекской государственности при Альфреде
Великом.
Оформление имперской идеологии в западносакском Уэссексе
(Imperium Saxonum) носило выраженный моноэтнический характер,
основываясь на политическом доминировании в Кенте, включая
масштабную экспансию саксов на бриттские земли и публикацию
местного законодательства королем Инэ. Однако ход политической
истории в VIII веке сместил центр общебританского влияния в со-
седнюю Мерсию, перекраивая сложившиеся границы ментальной
карты властной силы, а имперская риторика Альдхельма была пере-
несена и переработана миссионером Винфридом-Бонифацием на
континенте в новых исторических условиях.
