|
Суриков И.Е. 2011, 262.
48
Подробнее о ней: Ridgway D. 1996.
И.Е. Суриков. «Ч
УЖИЕ СРЕДИ ЧУЖИХ
»...
61
VIII вв. до н.э. Рим еще не существовал (каждый помнит дату осно-
вания «Вечного города»); место же открытия надписи — древние
Габии, латинский городок, возникший ранее.
Весьма занятный нюанс заключается в том, что именно в Габи-
ях, согласно Плутарху, учились в детстве грамоте будущие основа-
тели Рима Ромул и Рем (Plut. Rom. 6). Причем учиться они могли
только греческой грамоте, поскольку латинской тогда еще просто не
существовало. Разумеется, к легендам, связанным с Ромулом, не
следует относиться с полным доверием; и всё же удивительное сов-
падение налицо.
Как бы то ни было, из факта существования данной надписи со
всей ясностью следует, что в столь раннюю эпоху (Великая колони-
зация еще не началась!) в Лации в туземной среде уже присутство-
вали какие-то греки (и среди них имелся, по крайней мере, один гра-
мотный). Это неоспоримое свидетельство их доколонизационных
контактов с местными варварскими племенами. Причем, что тоже
интересно, позже, когда эллинские колонии в Италии уже начали
основываться, как раз в Лации они не появились: самые северные из
них располагались несколько южнее, в Кампании.
Метрополиями этих первых италийских колоний
49
, возникших
в середине VIII в. до н.э., были полисы Эвбеи — острова, который в
период ранней архаики во всех отношениях шел в авангарде разви-
тия греческой цивилизации (с наибольшей степенью вероятности и
алфавит тоже — создание эвбейцев). Вначале зародилось поселение
на островке Питекуссы (в Тирренском море, близ берегов Кампа-
нии), а немного позже — город Кимы (Кумы), уже на самом кампан-
ском побережье.
Тем самым, кстати, была создана парадигма, впоследствии не-
однократно использовавшаяся в ходе Великой греческой колониза-
ции: вначале основание колонии на прибрежном острове (помимо
всего прочего, это было еще и безопаснее, ввиду возможной враж-
дебности со стороны туземного населения), а потом, по прошествии
некоторого времени, когда прибывшие эллины чувствовали себя уже
49
В связи с освоением греками этого региона см. прежде всего клас-
сический, и поныне сохраняющий свое значение труд: Dunbabin T.J. 1999
(переиздание монографии, вышедшей впервые в 1948 г.).
М
ОДУС ПОГРАНИЧЬЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ И ВАРВАРСТВА
62
увереннее, — аналогичный «прыжок на материк». Именно так было
и в Кирене, и в причерноморской Ольвии…
Наблюдения над некоторыми предметами женского пользова-
ния из могил в ранних италийских поселениях греков
50
приводят к
выводу, что эвбейские колонисты, отбывая на новое место, не брали
с собой женщин, а затем женились на местных уроженках. Такова
вообще была довольно распространенная практика в эпоху колони-
зации. Выше шла речь о колонизационной экспедиции с Феры, в хо-
де которой была основана Кирена; в этом случае состав поселенцев
тоже состоял исключительно из мужчин.
Отпрыски смешанных греко-италийских браков впоследствии
должны были сыграть важную роль в распространении в Италии ал-
фавитной письменности и других достижений эллинской культуры.
Возможно, именно один из таких «метисов» был погребен в богатой
могиле, раскопанной в Кумах, поскольку при его захоронении был
использован отчасти греческий, отчасти этрусский обряд.
Но, вообще говоря, «метисация» как последствие греко-
варварских контактов имела место в подавляющем большинстве
случаев исключительно в антропологическом плане, но не в цивили-
зационном. Прекрасно известно, как античные греки пеклись о со-
хранении и воспроизводстве своей этнополитической идентичности
(и преуспевали в этом!). В каком бы уголке ойкумены они ни оказы-
вались, повсюду они с завидным постоянством придерживались об-
щего и одинакового в основе образа бытия, включавшего полисную
организацию, язык (лишь очень незначительно варьировавший от
диалекта к диалекту), четко определенный набор религиозных и
культурных ценностей. Повсюду эллины сознательно оказывались в
отношениях противостояния к прочим — варварским — этносам.
Однако, как видим, это противостояние не распространялось на
женщин. Мужчин-варваров в идеале считалось оптимальным просто
истребить (Herod. I. 146). А вот от женщин, очевидно, не ждали ни-
какой угрозы. Ливиянок, италиянок, кариянок не только оставляли в
живых — их брали в собственные семьи, делали законными женами,
не боясь, что это приведет к подрыву «этнической чистоты». И эта
последняя, действительно, никоим образом не подрывалась. Выход-
цы из смешанных греко-варварских семей являлись полноценными
50
В связи с дальнейшим см.: Coldstream J.N. 2003, 395.
Do'stlaringiz bilan baham: |
