Microsoft Word 001-00 Титул-логотип doc

Butner A. 2007, 30-31. 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
360 
немхет в своей автобиографии сообщает: «Я сопровождал владыку 
своего, когда поплыл он вверх по реке, чтобы сокрушить супостата в 
четырех чужеземных странах»
34
. А в надписи Хуи, выбитой на скалах 
Вади Хаммамат, которая датируется эпохой правления Сенусерта III, 
вельможа говорит о себе: «Я был умелым по мысли его величества, 
истинным предводителем для своего господина, сокрушающим для 
него четыре чужеземные страны»
35
.
На рельефе из заупокойного храма Ментухотепа II в Дейр эль-
Бахри появляется та же композиция с грифоном, что в Абусире, 
только под лапой зверя оказывается уже не один, а несколько по-
верженных людей, лежащих тесно в ряд, друг за другом (Илл. 6). 
Они имеют красноватый цвет кожи и плиссированные передники, 
как обычно изображали египтян. К сожалению, плохая сохранность 
не позволяет воссоздать полностью эту интересную сцену.
Илл. 6. 
Рельеф из заупокойного храма фараона Ментухотепа II в Дейр эль-Бахри.
Среднее царство. 
34
Тексты и документы. 2002, 23. 
35
LD II, 136 a 

---

С.В. Архипова. «С
ВОЁ 
—
ЧУЖОЕ
»
В 
Д
РЕВНЕМ 
Е
ГИПТЕ
... 
361 
На другом рельефе из того же храма (Брит. Музей, № ЕА 732) 
изображены пронзенные стрелами ливийцы. Они раскинулись на 
земле без признаков жизни. Характерный облик с желтым цветом 
кожи, бородами и взлохмаченными шевелюрами дополняется явной 
худобой, близкой к истощению: вероятно, причиной столкновения 
послужила не экспансия в чужие пределы, а вторжение чужеземцев 
на египетскую территорию в поисках пищи — обычное явление в 
начале Среднего царства.
На блоке из храма Ментухотепа II, происходящем из Гебелей-
на
36
, царь в короне Верхнего Египта представлен в карающей позе, в 
широком шаге он замахнулся булавой на съежившегося у его ног 
человека, схватив его за волосы (Илл. 7, с. 362). Пояснительная над-
пись над жертвой отсутствует, но по облику наказуемый явно егип-
тянин. В ожидании удара он съежился, раскинув руки, и едва сохра-
няет равновесие. Над царем надпись: «Сын Хатхор, владычицы 
Дендеры, Ментухотеп». Три чужеземца ожидают экзекуции, они 
подписаны во множественном числе, каждый воплощает собой це-
лый народ: кушитов, кочевников Восточной пустыни и ливийцев. 
Интересно, что египтянин показан заметно меньших размеров, чем 
остальные, но качество иллюстрации не позволяет делать оконча-
тельные выводы; ясно лишь, что египтянин принимает наказание 
первым. Расположенная в верхней части сцены горизонтальная над-
пись гласит: «Избиение глав Обеих Земель (т.е. Египта), подчинение 
Юга и Севера, чужеземных стран и двух областей, Девяти Луков и 
Обеих Земель». Слово «глава» (хери-теп) с конца Древнего царства 
входило составной частью в титулы многих аристократов, поэтому 
«главы Обеих Земель» в данном случае — это противоборствующая 
царю египетская знать. Юг и Север — скорее обобщенный образ 
окружающего мира, чем два основных региона Египта. Фразеоло-
гизм «Девять Луков» служил собирательным названием чужеземцев, 
а сочетание «Обеих Земель» с «Девятью Луками» очерчивало район 
подавления сопротивления: как внутри страны, так и за ее предела-
ми. Таким образом, сцена символизировала приведение к покорно-
сти всех противников фараона в совокупности, сближая мятежных 
египтян с традиционными супостатами-чужеземцами.
36
Butner A. 2007, 45. 

---

Б
ЕЗГРАНИЧНОЕ ПОГРАНИЧЬЕ
362 
Илл. 7.
Прорисовка рельефа из храма Ментухотепа II в Дейр эль-Бахри.
Среднее царство. 
Отношение к сопредельным народам как к постоянно нару-
шающим границы врагам нашло отражение в надписи Сенусерта III 
(XII династия) из Сэмне: «Отступление — это слабость. Потеснен-
ный на границе своей — настоящий трус (?), ибо он слушает кушита, 
чтобы пасть от его слова, ведь ответить ему — значит заставить его 
отступить. Когда свирепствуют против него, он имеет обыкновение 
отступать, а когда отступают, он впадает в ярость. Нет людей [егип-
тян], которые почитают (?) это [отступление], [так как] малодуш-
ные — это голь»
37
. «Люди» в этом тексте — только египтяне, они 
альтернативны кушитам, но и среди самих египтян, по умолчанию, 
это только те, которые противопоставлены «малодушным», т.е. не-
кие «отважные». Если взглянуть на данную альтернативу с социаль-
ных позиций, то с кушитами сопоставимы голь/малодушные, а с 
египтянами — знать/отважные. Впрочем, представление о бедноте 
как источнике опасности было широко распространено в Египте. 
Например, в поучении, приписываемом Аменемхету I, сказано: «Ос-
терегайся черни, дабы не случилось с тобой непредвиденного»
38
.
Завоевательная политика фараонов Среднего царства значи-
тельно расширила ареал египетского влияния. На рельефе из Брук-
линского музея (№ 52.129), происходящем из пирамиды Сенусерта I 
37