Методические рекомендации по подготовке к ним

Приложение 1
Фрагмент анализа летописного рассказа
о смерти князя Святослава Всеволодовича
(образец анализа)
Первое прочтение текста позволяет понять, что рассказ посвящен стремлению постепенно ослабевающего здоровьем князя почтить память своего отца и невозможности сделать это.
Цель анализа заключается в том, чтобы определить существующее в сознании средневекового христианина одно из символических значений категории «смерть» через анализ организации хронотопа в тексте.
В рассказе о кончине князя Святослава главный герой повествования мыслит себя исключительно в замкнутых церковью сферах, пространственной и временной. Так, в тексте представлены две системы художественного времени. Одна из них, мыслимая князем Святославом, – это промежуток, обозначенный церковными праздниками от Юрьева дня до дня святых Маккавеев (14 августа); вторая система, мыслимая повествователем, – это промежуток от Юрьева дня до «июля». Таким образом, точкой отсчета в обоих случаях служит Юрьев день, именно тогда на пути к Вышгороду заболевает Святослав, которому «... » [679]¹.С этого момента здоровье Святослава постепенно ухудшается, в конце концов он умирает. Между тем день смерти Святослава отличает княжескую систему времени от повествовательской. Будучи более продолжительным, промежуток Святослава является ирреальным: князь хотел бы дожить до 14 августа, до годовщины смерти отца; менее продолжительный, промежуток повествователя реальный: повествователь сообщает о смерти князя в «июле», т.е. до годовщины смерти отца Святослав не дожил.
Основное действие рассказа происходит в течение четырех дней: оставив в пятницу Вышгород, Святослав отправляется в субботу на службу в монастырь святого Кирилла, в воскресенье вследствие болезни князь не может выехать на праздник в церковь и остается во дворе, в понедельник Святослав понимает, что может не дожить до годовщины смерти отца. Причины, мешающие князю совершить поминальный обряд, носят пространственно-временной характер, а неудачи начинаются уже в Вышгородской церкви, где находится гроб отца, мощам которого Святослав традиционно кланяется, посещая церковь. Но теперь, «в пятницу», гробница оказалась запертой, и Святослав вынужден был уйти. Сообщение об этом повествователь незамедлительно сопровождает психологической реакцией Святослава: «» [680]. Совершить поминальный обряд, таким образом, Святославу мешает пространство, запертое для посещения.
В другой раз, «в понедельник», чувствующий приближение смерти Святослав жалуется своей княгине, что не доживет до дня святых Маккавеев, то есть сейчас время не позволяет ему почтить память родителя. Очевидно, в понимании Святослава наступающая смерть есть преграда, не позволяющая ему, так сказать, встретиться с отцом. Между тем повествователь интерпретирует княжескую смерть противоположным образом: композиционное кольцо в организации художественного пространства образует повтор препозиционного атрибутива в сочетаниях «– » [679-680]. Эти сочетания маркируют повествования о запертой в «пятницу» гробнице и месте захоронения скончавшегося в «июле» Святослава («» [680]) соответственно. Именно смерть приводит Святослава к воссоединению с отцом. Впервые на такую концовку истории повествователь намекает, рассказывая о развивающейся болезни главного героя и упоминая отчий монастырь: этот монастырь становится последним местом, которое при жизни посещает Святослав (в «субботу», будучи в Киеве, князь отправляется на церковную службу в монастырь святого Кирилла, «» [там же]).
Таким образом, о двух противопоставленных друг другу типах пространства ведется речь в рассказе: о пространстве, помешавшем Святославу совершить поминальный обряд, и о пространстве, где отец с сыном «воссоединились». В христианской философии смерть трактуется как начало новой жизни в Боге для праведника, принявшего покаяние перед кончиной, и как наказание для нераскаявшегося, а потому неготового к смерти грешника [см. Гуревич]. Рассказ же о кончине Святослава Всеволодовича, повторим, содержит ещё одну трактовку категории «смерть»: именно смерть приводит Святослава к воссоединению с отцом, к чему, собственно, князь и стремился. Мыслимая как преграда, смерть для Святослава стала как раз тем, чего он, по сути, желал и что было дано князь по Божьей воле, Которую, как нас убеждает повествователь, нельзя разуметь человеку. Такова основная мысль рассказа, вычленить которую едва ли представляется возможным только по прочтении сочинения, даже самом внимательном.