Методические рекомендации по подготовке к ним

Основная литература
Герасименко А.П. Зайцев В.А. История русской литературы второй половины XX в.: Учебное пособие для вузов, издательство Высшая школа. – 2006 г.


Литература
Белая Г. Антимиры Василия Шукшина // Литературноеобозрение, 1977, №5. Горн В. Характеры Василия Шукшина. Барнаул, 1981. Апухтина В. Проза Шукшина, 1981. Панкин Б. Василий Шукшин и его «чудики» // ПанкинБ. Строгая литература, 1982.
ПРАКТИЧЕСКОЕ ЗАНЯТИЕ № 17-18-19 (6 часов)
ПРОЦЕССЫ РАЗВИТИЯ ОТЕЧЕСТВЕННОЙ КУЛЬТУРЫ И ЛИТЕРАТУРЫ
В ПОСТТОТАЛИТАРНОЕ ВРЕМЯ.


План
1. Творческая биография В.О. Пелевина.
2. Жанр повести в творчестве писателя. «Жизнь насекомых».
3. Постмодернизм в литературе Пелевина. «Чапаев и Пустота».
4. Образ молодого человека, оказавшегося «меж двух времен». «Generation P».
5. Специфика художественного метода писателя: от постмодернизма к реализму.

1^ Здесь и далее летописный текст цитируется по изданию: ПСРЛ. В скобках указывается номер столбца.

2^В погодной записи о смерти князя Владимира Ярославича (1052 год) также встречается упоминание о церкви, построенной князем:«»[149], в повествовании о смерти Ярополка (1087 год) читаем: «i……» [198], в некрологе Мстислава Владимировича (1133 год) – «… » [294]. В повестях о княжеской смерти замечание летописца об устроении церквей тем или иным князем будет выступать именно в качестве характеристики его добродетели. Но в повестях о смерти Андрея Боголюбского, Давида Ростиславича, Владимира Васильковича одного указания на храмостроительство оказывается недостаточным. В этих повествованиях летописцы отмечают красоту церкви, построенной Давидом Ростиславичем, и приводят пространныйэкфрасис храмов, созданных при правлении Андрея Боголюбского и Владимира Васильковича. Красота созданных князьями церквей коррелирует с душевной добродетельностью правителей. Так, образ князя-храмостроителя становится в «Повести временных лет» традиционным.

3^Библейский образ «нового Адама» мы встречали, между прочим, в некрологе княгини Ольги.