mavzu. Ta’lim tamoyillarini tanlashga umumiy yondoshish

3-mavzu. Ta’lim tamoyillarini tanlashga umumiy yondoshish

(2 soat ma’ruza, 2 soat amaliy)

Pedagogikaning inson haqidagi fanlar tizimidagi tavsifi.

Shaxsning ijtimoiylashuvi va tarbiyasini rivojlantirish.

O‘qitishning yetakchi qoidalari :

• 
  Ilmiylik, tizmlilik, ischinlik qoidasi.
  
• 
  Ta’limning amaliyot bilan bog‘liqligi qoidasi.
  
• 
  Ta’limda onglilik va faollik qoidasi.
  
• 
  Ko‘rsatmalilik qoidasi.
  
• 
  Tushunarlilik va mustaxkamllik qoidasi.
  

Pedagogik bilim eng qadimgi bilimlardan biridir. Bu insoniyat jamiyati bilan birgalikda paydo bo'ldi, chunki omon qolish tajribasini yangi avlodlarga etkazish zarurati tug'ildi. Pedagogik bilimlar kundalik me'yorlar - e'tiqodlar, talablarda qayd etilgan. Keyin, asta-sekin, yoshlarni etkazish uchun zarur bo'lgan tajribani aks ettiradigan an'analar, afsonalar, urf-odatlar shakllandi. Asrlar davomida tajribani uzatish jarayoni maxsus o'rganishga ehtiyoj sezmasdan "o'z-o'zidan" davom etgan. Bu insoniyat to'plagan tajriba shunchalik ulug'langandiki, uni tabiiy mavjudot davomida o'zlashtirish imkonsiz bo'lib chiqquncha davom etdi. Aynan shu tarixiy daqiqadan boshlab pedagogik faoliyat inson ijtimoiy faoliyatining maxsus sohasi sifatida namoyon bo'ladi va ijtimoiy tajribani uzatish maqsadga muvofiq jarayonga aylandi.

Pedagogika fan sifatida. Pedagogikaning predmeti, obyekti, funktsiyalari va vazifalari Pedagogika Pedagogika fan sifatida. Pedagogikaning predmeti, obyekti, funktsiyalari va vazifalari Pedagogika - bu pedagogik jarayon (ta'lim) ning mohiyatini, qonuniyatlarini, tendentsiyalari va rivojlanish istiqbollarini inson hayotining barcha davrlarida inson rivojlanishining omili va vositasi sifatida o'rganadigan fan. Pedagogika qadimgi yunon tilidan tom ma'noda "bolani yetaklash", "bola tug'ish" deb tarjima qilingan. Pedagogik (ta'lim) jarayoni ta'lim va tarbiyani o'z ichiga oladi. Shu sababli, pedagogika ko'pincha insonni tarbiyalash va o'qitish fani sifatida belgilanadi.

Frensis Bekon 17-asr boshlarida birinchi marta falsafiy bilimlar tizimidan pedagogikani ajratib ko'rsatdi. Pedagogika birinchi bo'lib XVII asr boshlarida Frensis Bekon tomonidan falsafiy bilimlar tizimidan ajralib chiqqan. Ilmiy pedagogikaning asoschisi Yan Amos Komenskiy bo'lib, u mashxur "Buyuk didaktika" (1632) asarida o'qitish va tarbiyalashning birinchi qonunlarini shakllantirgan.

Pedagogikaning ob'ekti - bu insonning o'zaro ta'sirida rivojlanishini belgilaydigan haqiqat hodisalari. Pedagogikaning predmeti - bu maxsus ijtimoiy muassasalarda (masalan: oilada, ta'lim va madaniyat muassasalarida) maqsadga muvofiq tashkil etilgan haqiqiy pedagogik jarayon sifatida ta'limdir. V. A. Slastenin.

Pedagogikaning asosiy funktsiyalari - bu pedagogik hodisalar va jarayonlarni umumiy nazariy (tushuntirish), tavsiflash va tushuntirish; pedagogik haqiqat rivojlanishining asosli bashoratidan iborat bashoratli; fundamental bilimlarga asoslangan pedagogik amaliyotni takomillashtirishni ta'minlaydigan amaliy (transformatsion, amaliy).

Pedagogikaning asosiy vazifalari - tarbiya va tarbiya shakllarini, shuningdek ta'limni boshqarish shakllarini aniqlash; o'qitish amaliyotini, o'qitish faoliyati tajribasini o'rganish va umumlashtirish; ta'lim tuzilmalarini o'qitish, tarbiyalash, boshqarishning yangi usullari va vositalarini ishlab chiqish; yaqin va uzoq kelajak uchun ta'lim rivojlanishini bashorat qilish; pedagogik tadqiqotlar natijalarini ta'lim amaliyotiga joriy etish

Pedagogika fani va pedagogik amaliyot o'rtasidagi munosabatlar yilda amalga oshiriladi. Pedagogika fani va pedagogik amaliyot o'rtasidagi munosabatlar ularning o'zaro ta'siri va o'zaro boyitish jarayonida amalga oshiriladi

Pedagogik nazariya va amaliyotning murakkab va asosiy muammolaridan biri bu shaxs muammosi va uni maxsus tashkil etilgan sharoitda rivojlantirishdir. Uning har xil tomonlari bor, shuning uchun uni turli fanlar ko'rib chiqadilar: rivojlanish fiziologiyasi va anatomiyasi, sotsiologiya, bolalar va ta'lim psixologiyasi va boshqalar.Pedagogika ta'lim va tarbiya jarayonida shaxsning uyg'un rivojlanishining eng samarali shartlarini aniqlaydi.

Shaxsiyat muammosi va uning rivojlanishi bo'yicha xorijiy pedagogika va psixologiyada uchta asosiy yo'nalish mavjud - biologik, sotsiologik va biologik.

Biologik yo'nalish vakillari shaxsni sof tabiiy mavjudot deb hisoblab, insonning barcha xatti-harakatlarini tug'ilishidanoq unga xos bo'lgan ehtiyojlar, qo'zg'alishlar va instinktlar harakati bilan tushuntiradi (Z. Freyd va boshqalar). Inson jamiyat talablariga bo'ysunishga va shu bilan birga doimo tabiiy ehtiyojlarni qondirishga majbur. Ushbu doimiy kurashni o'zi bilan yashirish uchun u "niqob kiyadi" yoki tabiiy ehtiyojlarning noroziligini qandaydir faoliyat bilan almashtiradi.

Ijtimoiy hayotning barcha hodisalari (ish tashlashlar, ish tashlashlar, inqiloblar), ushbu tendentsiya vakillarining fikriga ko'ra, tug'ilishdanoq hujum, shafqatsizlik va isyonga intilishlari bo'lgan oddiy odamlar uchun tabiiydir. Biroq, haqiqiy hayot shuni ko'rsatadiki, odamlar ko'pincha hatto o'zlarining hayotiy ehtiyojlariga qarshi harakat qilishadi, vatanparvar, kurashchi va oddiy fuqarolik burchini bajaradilar.

Sotsiologik yo'nalish vakillari, garchi inson biologik mavjudot sifatida tug'ilsa-da, hayot davomida u o'zi bilan muloqot qiladigan ijtimoiy guruhlarning ta'siri tufayli asta-sekin ijtimoiylashadi. Shaxsiyatning rivojlanish darajasi qanchalik past bo'lsa, uning biologik xususiyatlari shunchaki jonli va keskin namoyon bo'ladi, birinchi navbatda egalik qilish, yo'q qilish, jinsiy va hokazo.

Biosotsial yo'nalish vakillari aqliy jarayonlar (sezish, idrok etish, fikrlash va boshqalar) biologik xarakterga ega bo'lib, shaxsning yo'nalishi, qiziqishlari, qobiliyatlari ijtimoiy hodisalar sifatida shakllanadi, deb hisoblashadi. Shaxsning bunday bo'linishi hech qanday tarzda uning fe'l-atvorini yoki rivojlanishini tushuntirib berolmaydi.

Mahalliy pedagogika fani shaxsni yaxlit deb hisoblaydi, bunda biologik ijtimoiy bilan ajralmaydi. Inson biologiyasidagi o'zgarishlar nafaqat uning faoliyatining xususiyatlariga, balki uning turmush tarziga ham ta'sir qiladi. Biroq, hal qiluvchi rolni o'sha motivlar, qiziqishlar, maqsadlar, ya'ni. shaxsning butun qiyofasini belgilaydigan, uning jismoniy nuqsonlari va xarakter xususiyatlarini (iratsizlik, uyatchanlik va hk) engish uchun unga kuch beradigan ijtimoiy hayot natijalari.

 

 

Shaxsiyat, ijtimoiy hayotning mahsuli bo'lib, ayni paytda tirik organizmdir. Insonning shakllanishi va xulq-atvoridagi ijtimoiy va biologik munosabatlar juda murakkab va unga insoniyat rivojlanishining turli bosqichlarida, boshqa vaziyatlarda va boshqa odamlar bilan aloqa turlarida tengsiz ta'sir ko'rsatadi. Shunday qilib, jasorat o'ziga e'tiborni jalb qilish istagi (yutuqqa, e'tirofga bo'lgan tabiiy ehtiyoj) sabab bo'lganida, beparvolik darajasiga yetishi mumkin. Jasorat boshqa odamni hayotdagi qiyinchiliklarni kutib olishga borishga undaydi, garchi bu haqda undan boshqa hech kim bilmaydi. Sifatning namoyon bo'lish darajasini ko'rish ham muhimdir. Haddan tashqari xushmuomalalik, masalan, sycophancy, itoatkorlik bilan chegaralanishi mumkin - bu talablarning passiv bajarilishining ko'rsatkichi, beparvolik va bezovtalik - qiziqishning jonli ekanligi, e'tiborni almashtirish tezligi va boshqalar.

Shaxsiyat, Vigotskiy ta'rifiga ko'ra, ma'lum funktsiyalarni bajaradigan va bu funktsiyalarga xizmat qilish uchun odamda paydo bo'ladigan ajralmas aqliy tizimdir. Shaxsning asosiy funktsiyalari - ijtimoiy tajribani ijodiy o'zlashtirish va shaxsni ijtimoiy munosabatlar tizimiga kiritish. Shaxsiyatning barcha jihatlari faqat faoliyatda va boshqa odamlar bilan munosabatlarda topiladi. Shaxsiyat mavjud, o'zini namoyon qiladi va faoliyat va muloqotda shakllanadi. Demak, shaxsiyatning eng muhim xususiyati - atrofdagi odamlarning hayoti bilan bog'liq barcha ko'rinishlari bilan insonning ijtimoiy qiyofasi.

Mahalliy va xorijiy pedagogikada shaxsiyat rivojlanishining mohiyatini tushunishda farqlar mavjud. Metafiziklar rivojlanishni miqdoriy to'planish jarayoni, o'rganilayotgan hodisaning oddiy takrorlanishi, ko'payishi yoki kamayishi deb bilishadi. Mahalliy pedagogika ushbu masalani ko'rib chiqayotganda taraqqiyotni tabiat, jamiyat va fikrlashning ajralmas mulki, yangidan tug'ilish va eskilarning so'nishi yoki o'zgarishi sifatida harakat qilib, tabiatning, jamiyatning va fikrlashning ajralmas mulki deb biladigan dialektik materializm qoidalaridan kelib chiqadi.

Ushbu yondashuv bilan shaxsiyat rivojlanishi yagona miqdoriy jarayon bo'lib, unda nafaqat miqdoriy o'zgarishlar, balki sifat o'zgarishlari ham sodir bo'ladi. Ushbu murakkablik rivojlanish jarayonining qarama-qarshi xususiyatiga bog'liq. Bundan tashqari, shaxsni rivojlantirishning harakatlantiruvchi kuchlari sifatida aynan yangi va eskilar o'rtasidagi ziddiyatlar ta'lim va tarbiya jarayonida paydo bo'ladi va ularni engib chiqadi. Bunday qarama-qarshiliklarga quyidagilar kiradi:

faoliyat natijasida yuzaga keladigan yangi ehtiyojlar va ularni qondirish imkoniyatlari o'rtasidagi ziddiyat;

bolaning jismoniy va ma'naviy imkoniyatlarining oshishi bilan eski va o'zaro munosabatlar va faoliyatning ilgari shakllangan shakllari o'rtasidagi ziddiyat;

jamiyat, kattalar guruhi va shaxsiyatning hozirgi rivojlanishi darajasi (V.A. Krutetskiy) tomonidan ortib borayotgan talablar o'rtasidagi ziddiyat.

Ushbu qarama-qarshiliklar har qanday yoshga xosdir, ammo ular paydo bo'lish yoshiga qarab o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi. Qarama-qarshiliklarning echilishi yuqori darajadagi faoliyatni shakllantirish orqali yuzaga keladi. Natijada, bola o'z rivojlanishining yuqori bosqichiga o'tadi. Ehtiyoj qondiriladi - qarama-qarshilik yo'q qilinadi. Ammo qondirilgan ehtiyoj yuqori darajadagi yangi ehtiyojni keltirib chiqaradi. Bitta qarama-qarshilik boshqasi bilan almashtiriladi - rivojlanish davom etmoqda.

Ta'lim va tarbiya jarayonida umumiy qarama-qarshiliklar konkretlashtirilib, yanada ravshanroq shakllarga ega bo'lmoqda. Bu o'quvchilarga qo'yiladigan talablar va ularning ushbu talablarni idrok etish va amalga oshirishga tayyorligi o'rtasidagi ziddiyatlar; tarbiyaviy ta'sirlar va "moddiy qarshilik" (A. S. Makarenko) o'rtasida. Pedagogik jarayonda, shuningdek, jamiyat taraqqiyoti shartlari bilan bog'liq bo'lgan qarama-qarshiliklar va tarbiya ishining kamchiliklari natijasida yuzaga keladigan qarama-qarshiliklar mavjud.

§ 2. Ijtimoiylashuvning mohiyati va uning bosqichlari

Shaxsning jamiyat bilan o'zaro aloqasi fanlararo maqomga ega bo'lgan va pedagogikada keng qo'llaniladigan "sotsializatsiya" tushunchasi bilan belgilanadi. Biroq, uning mazmuni barqaror va aniq emas.

Ijtimoiylashuv kontseptsiyasi insonni ijtimoiy tizimga to'liq qo'shilish jarayoni sifatida, uning davomida u moslashadi, Amerika sotsiologiyasining tarkibiy va funktsional yo'nalishi bo'yicha rivojlandi (T. Parsons, R. Merton). Ushbu maktab an'analarida sotsializatsiya "moslashish" tushunchasi orqali ochib beriladi.

Adaptatsiya tushunchasi biologiyaning markaziy tushunchalaridan biri bo'lib, tirik organizmning atrof-muhit sharoitlariga moslashishini anglatadi. Ushbu kontseptsiya ijtimoiy fanga ekstrapolyatsiya qilingan va insonning ijtimoiy muhit sharoitlariga moslashish jarayonini belgilay boshladi. Ijtimoiy va aqliy moslashish tushunchalari shu tarzda paydo bo'ldi, natijada shaxsning turli xil ijtimoiy vaziyatlarga, mikro va makrogruplarga moslashishi. Moslashuv tushunchasi yordamida sotsializatsiya insonning ijtimoiy muhitga kirib borishi va uni madaniy, psixologik va sotsiologik omillarga moslashish jarayoni sifatida qaraladi.

Gumanistik psixologiyada sotsializatsiya mohiyati turlicha talqin etiladi, uning vakillari A. Allport, A. Maslou, K. Rojers va boshqalar. Unda sotsializatsiya "I-kontseptsiya" ning o'zini o'zi anglash jarayoni, shaxs tomonidan o'z potentsiali va ijodiy qobiliyatlarini anglash, salbiy holatlarni yengish jarayoni sifatida taqdim etiladi. uning o'zini o'zi rivojlantirishga va o'zini tasdiqlashga xalaqit beradigan atrof-muhit ta'siri. Bu erda mavzu o'zini o'zi ta'minlaydigan va o'zini o'zi rivojlantiradigan tizim sifatida, o'z-o'zini tarbiyalash mahsuli sifatida qaraladi.

Ushbu ikkita yondashuv ma'lum darajada rus sotsiologlari, psixologlari va o'qituvchilari tomonidan taqsimlanadi. Garchi birinchi navbatda birinchi o'ringa ustunlik beriladi (I. S. Kon, B. D. Parygin, A. V. Mudrik va boshqalar).

Kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, ushbu yondashuvlar pedagogik amaliyotda ham omillardan birining roli mutlaqlashtirilganda amalga oshiriladi: yo ijtimoiy muhit, yoki o'z-o'zini tarbiyalash. Bunday absolyutizatsiya ko'plab tadqiqotchilar va amaliyotchilar sotsializatsiyaning ikki tomonlama mohiyatini anglamaganliklari bilan izohlanadi (G.M. Andreeva, B.F. Lomov).

Ijtimoiy tizimni qayta tiklash, uning ijtimoiy tuzilmalarini saqlab qolish maqsadida jamiyat ijtimoiy stereotiplar va standartlarni (guruh, sinf, etnik, professional va boshqalar), rol xulq-atvorining shakllarini shakllantirishga intiladi. Jamiyatga qarama-qarshi bo'lmaslik uchun, odam ushbu ijtimoiy tajribani ijtimoiy muhitga, mavjud bo'lgan ijtimoiy aloqalar tizimiga kirish orqali o'zlashtiradi. Shaxsni ijtimoiy tipifikatsiyalash tendentsiyasi sotsializatsiyani har ikkala jamiyatga xos bo'lgan ijtimoiy tajribani, qadriyatlarni, me'yorlarni, munosabatlarni singdirish orqali shaxsni jamiyatdagi moslashuvi va integratsiyalashuvi jarayoni sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.

Biroq, o'zining tabiiy faoliyati tufayli inson muxtoriyat, mustaqillik, erkinlik, o'z pozitsiyasini shakllantirish, o'ziga xos individuallik tendentsiyasini saqlab qoladi va rivojlantiradi. Ushbu tendentsiyaning natijasi nafaqat shaxsning o'zi, balki jamiyatning rivojlanishi va o'zgarishi. Shaxs muxtoriyatining tendentsiyasi sotsializatsiyani shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish va o'zini o'zi anglash jarayoni sifatida tavsiflaydi, bu davrda nafaqat o'zlashtirilgan ijtimoiy aloqalar va tajriba tizimini amalga oshirish, balki yangilarini, shu jumladan shaxsiy, individual tajribani yaratish.

Shaxsiy o'zini rivojlantirish kontseptsiyasi ma'naviy, jismoniy va ijtimoiy totuvlikka erishishga intilishdagi ziddiyatlarni bartaraf etishga qaratilgan jarayon bilan bog'liq. O'z-o'zini anglash, insonning ma'naviy va jismoniy imkoniyatlarini anglash bilan shartlangan ichki erkinlikning namoyon bo'lishi va o'zgaruvchan ijtimoiy sharoitlarda o'zini o'zi boshqarish sifatida harakat qiladi.

Ijtimoiylashishni tushuntirib, shaxsni ijtimoiy tipifikatsiya qilish va avtonomizatsiya qilish tendentsiyalari ikkalasi ham barqarorlikni saqlab qoladi, bir tomondan, ijtimoiy hayotning o'zini yangilashini ta'minlaydi, ya'ni. jamiyat va bilanikkinchisi - shaxsiy kuchlarni, moyillikni, qobiliyatlarni ro'yobga chiqarish, ma'naviyat va sub'ektivlikni takrorlash.

Demak, moslashuv, integratsiya, o'z-o'zini rivojlantirish va o'zini anglash kabi jarayonlar kesishmasida ijtimoiylashuvning muhim ma'nosi ochib beriladi. Ularning dialektik birligi atrof-muhit bilan o'zaro aloqada inson hayoti davomida shaxsning maqbul rivojlanishini ta'minlaydi.

Ijtimoiylashuv bir bosqichli yoki bir martalik jarayon emas. Inson doimiy o'zgarib turadigan ijtimoiy muhitda yashaydi, uning turli ta'sirlarini boshdan kechiradi, yangi faoliyat va munosabatlarga kirishadi va turli xil ijtimoiy rollarni bajarishga majbur bo'ladi. Bu uning hayoti davomida u yangi ijtimoiy tajribani o'zlashtirishi, shuningdek, bir vaqtning o'zida muayyan ijtimoiy munosabatlarni takrorlashi, atrof-muhitga ma'lum bir tarzda ta'sir ko'rsatishiga olib keladi.

Ijtimoiylashuv - bu butun umr davom etadigan doimiy jarayon. U bosqichlarga bo'linadi, ularning har biri muayyan muammolarni hal qilishda "ixtisoslashgan", keyingi bosqich kelmasligi mumkin bo'lgan buzilishlar yoki to'sqinlik qilinishi mumkin.

Mahalliy fanda sotsializatsiya bosqichlarini (bosqichlarini) aniqlashda ular uning mehnat faoliyatida samaraliroq yuzaga kelishidan kelib chiqadi. Mehnat faoliyatiga bo'lgan munosabatiga qarab quyidagi bosqichlar ajratiladi:

mehnatga qadar, shu jumladan mehnat faoliyati boshlangunga qadar inson hayotining butun davri. Ushbu bosqich, o'z navbatida, ko'proq yoki kamroq mustaqil davrlarga bo'linadi: erta tug'ilgan sotsializatsiya, bu bola tug'ilishidan uni maktabga qabul qilishgacha bo'lgan vaqtni o'z ichiga oladi; yoshlar ijtimoiylashuvi, shu jumladan maktabda, texnik maktabda, universitetda va hokazolarda ta'lim olish;

mehnat - insonning kamolot davrini qamrab oladi. Biroq, ushbu bosqichning demografik chegaralarini aniqlash qiyin, chunki u insonning mehnat faoliyatining butun davrini o'z ichiga oladi;

keksa yoshda mehnat faoliyatini tugatish bilan bog'liq holda yuzaga keladigan post-mehnat (G.M. Andreeva).

Ijtimoiylashuv hayot davomida davom etadigan uzluksiz jarayon ekanligini ta'kidlab, asosiy bosqich qadriyatlari qo'yilganda, shaxsning o'zini anglashi, qadriyatga yo'nalishlari va ijtimoiy munosabatlari shakllanganda, mehnat bosqichi shaxsini shakllantirish uchun alohida ahamiyatga ega ekanligini anglamaslik mumkin emas.

Ijtimoiylashuv jarayonida odam o'zini sinab ko'radi va turli rollarni bajaradi, ular ijtimoiy deb nomlanadi. Rollar orqali inson o'zini namoyon qilish, o'zini namoyon qilish, o'zini namoyon qilish imkoniyatiga ega. Amalga oshirilgan rollarning dinamikasi bilan shaxs tomonidan o'tib ketgan ijtimoiy dunyoga kirish haqida tasavvur hosil qilish mumkin. Ijtimoiylashuvning etarlicha yaxshi darajasi odamning turli ijtimoiy guruhlarga organik ravishda, namoyishkorona va o'z-o'zini kamsitmasdan kirish qobiliyatidan dalolat beradi.

§ 3. Ta'lim va shaxsni shakllantirish

Ijtimoiylashuv jarayonlari va natijalari ichki jihatdan bir-biriga ziddir, chunki ideal holda ijtimoiylashgan shaxs ijtimoiy talablarga javob berishi va shu bilan birga jamiyat rivojlanishidagi salbiy tendentsiyalarga, uning individualligini rivojlanishiga to'sqinlik qiladigan hayotiy sharoitlarga qarshi turishi kerak. Shunday qilib, ko'pincha shunday ijtimoiylashgan, jamiyatda erigan odamlar borki, ular hayot tamoyillarini o'rnatishda shaxsiy ishtirok etishga tayyor emaslar. Bu ko'p jihatdan tarbiya turiga bog'liq.

Tarbiyalash, insonning atrof-muhit bilan o'z-o'zidan o'zaro ta'siri sharoitida yuzaga keladigan ijtimoiylashuvdan farqli o'laroq, maqsadga muvofiq va ongli ravishda boshqariladigan ijtimoiylashuv jarayoni (oilaviy, diniy, maktab ta'limi) sifatida qaraladi. Ikkala sotsializatsiya ham shaxsiyat rivojlanishining turli davrlarida bir qator farqlarga ega. Shaxsiyatning yosh rivojlanishining barcha davrlarida yuz beradigan eng muhim farqlardan biri butarbiya sotsializatsiya jarayonlarini boshqarishning o'ziga xos mexanizmi vazifasini bajarishi.

Shu sababli, tarbiya ikkita asosiy funktsiyani bajaradi: shaxsga ta'sirlarning butun spektrini (jismoniy, ijtimoiy, psixologik va boshqalarni) tartibga solish va shaxsni rivojlantirish uchun sotsializatsiya jarayonlarini tezlashtirish uchun sharoit yaratish. Ushbu funktsiyalarga muvofiq tarbiya ijtimoiylashuvning salbiy oqibatlarini bartaraf etish yoki zaiflashtirish, unga gumanistik yo'nalish berish, pedagogik strategiya va taktikalarni bashorat qilish va loyihalash uchun ilmiy salohiyatni talab qilishga imkon beradi.

Tarbiya turlari (modellari) jamiyatlarning rivojlanish darajasi, ularning ijtimoiy tabaqalanishi (ijtimoiy guruhlar va qatlamlarning nisbati) va ijtimoiy-siyosiy yo'nalishlari bilan belgilanadi. Shuning uchun totalitar va demokratik jamiyatlarda ta'lim turli yo'llar bilan amalga oshiriladi. Ularning har biri o'ziga xos shaxs turini, o'ziga bog'liqlik va o'zaro ta'sir tizimini, shaxsning erkinligi va mas'uliyati darajasini takrorlaydi.

Ta'limga oid barcha yondashuvlarda o'qituvchi faol bola bilan birga faol printsip sifatida harakat qiladi. Shu munosabat bilan, maqsadli sotsializatsiya hal qilish uchun mo'ljallangan, tashkilotchisi o'qituvchi bo'lgan vazifalar to'g'risida savol tug'iladi.

A. V. Mudrik shartli ravishda ijtimoiylashuvning har bir bosqichida echilgan uchta vazifa guruhini ajratib ko'rsatdi: tabiiy-madaniy, ijtimoiy-madaniy va ijtimoiy-psixologik.

Tabiiy va madaniy vazifalar har bir yosh bosqichida jismoniy va jinsiy rivojlanishning ma'lum darajasiga erishish bilan bog'liq bo'lib, bu ma'lum mintaqaviy va madaniy sharoitlarda ba'zi normativ farqlar (balog'at yoshining har xil darajasi, turli etnik guruhlar va mintaqalarda erkalik va ayollik me'yorlari va boshqalar) bilan tavsiflanadi. .).

Ijtimoiy-madaniy vazifalar kognitiv, axloqiy va axloqiy, qiymat-semantik vazifalar, muayyan tarixiy jamiyatdagi har bir yosh bosqichi uchun xos bo'lgan. Ular jamiyat tomonidan, mintaqaviy va insonning bevosita muhiti sifatida belgilanadi.

Ijtimoiy-psixologik vazifalar har bir yosh bosqichida o'ziga xos mazmuni va ularga erishish yo'llariga ega bo'lgan shaxsning o'z-o'zini anglashini shakllantirish, uning o'zini o'zi belgilashi, o'zini o'zi anglashi va o'zini tasdiqlashi bilan bog'liq.

Ta'lim jarayonida ushbu vazifalarning echimi shaxsni rivojlantirish zarurati tufayli kelib chiqadi. Agar biron bir vazifa guruhi yoki uning eng ahamiyati ijtimoiylashuvning u yoki bu bosqichida hal etilmagan bo'lsa, demak, bu shaxsiyatning rivojlanishini orqaga suradi yoki uni past darajaga keltiradi. Bunday holat ham bo'lishi mumkin, deb ta'kidlaydi A. V. Mudrik, u yoki bu muammo, ma'lum bir yoshda hal qilinmasa, shaxsiyatning rivojlanishiga tashqi ta'sir ko'rsatmasa, lekin ma'lum vaqtdan keyin u "paydo bo'ladi", bu esa g'ayratlanmagan niyat va harakatlarga olib keladi.

Maqsadli sotsializatsiya sifatida tarbiya jarayonida sanab o'tilgan vazifalar bolalar va kattalar hayotida va ishida yuzaga keladigan inqirozlarga javob sifatida namoyon bo'ladi (L.I. Antsyferova). Inqirozlar shaxsiyat rivojlanishidagi bir qator qarama-qarshiliklarning kuchayishi sifatida namoyon bo'ladi.

Shaxsni shakllantirish - bu ijtimoiylashuv, tarbiya va o'z-o'zini rivojlantirish jarayoni va natijalari. Shakllanish - bu barqaror xususiyatlar va fazilatlar to'plamiga aylanish, egallash demakdir. Formalash - nimanidir, barqarorligini, to'liqligini, ma'lum bir turiga shakl berish demakdir. Inson shaxs sifatida shakllanishida, ijtimoiy omillar muhim ahamiyat kasb etganda, insonning tabiiy mavjudot sifatida biologik mexanizmlari doimiy va kuchli ishlaydi, moyillik shaklida o'zini namoyon qiladi, buning asosida uning ehtiyojlari, qiziqishlari, mayllari, qobiliyatlari rivojlanadi va uning xarakteri rivojlanadi. Shu bilan birga, insonning tabiiy parametrlari, uning jismoniy salomatligi, mehnat qobiliyati va uzoq umr ko'rishi ham ikkinchisiga bog'liq.

Shaxsiyatning rivojlanishi va shakllanishining mohiyatini batafsil bayon qilib, L.I.Bozhovich bu, birinchi navbatda, bilim sohasining rivojlanishi; ikkinchidan, bolaning bevosita ta'sirida emas, balki ongli ravishda qo'yilgan maqsadlar, axloqiy talablar va hissiyotlarni boshqarishda harakat qilishiga imkon beradigan affektiv-ehtiyoj sohasining yangi darajasini shakllantirish; uchinchidan, uning xarakterini shakllantirish uchun asos bo'lgan xulq-atvor va faoliyatning nisbatan barqaror shakllarining paydo bo'lishi; va nihoyat, ijtimoiy yo'nalishni rivojlantirish, ya'ni. bir guruh tengdoshlariga murojaat qilish, ular unga taqdim etadigan axloqiy talablarni o'zlashtirish.

§ 4. Shaxs rivojlanishidagi ta'limning o'rni

Ta'lim va taraqqiyot o'rtasidagi bog'liqlik muammosi nafaqat uslubiy, balki amaliy jihatdan ham muhimdir. Ta'lim mazmunini belgilash, o'qitish shakllari va usullarini tanlash uning qaroriga bog'liq.

Eslatib o'tamiz, o'rganishni tayyor bilimlarni o'qituvchidan o'quvchiga "o'tkazish" jarayoni deb emas, balki o'qituvchi va talabaning keng o'zaro aloqasi, talaba tomonidan ilmiy bilim va faoliyat uslublarini o'zlashtirishni tashkil etish orqali shaxsni rivojlantirish maqsadida pedagogik jarayonni amalga oshirish usuli deb tushunish kerak. Bu o'quvchining tashqi va ichki faoliyatini rag'batlantirish va boshqarish jarayoni bo'lib, natijada inson tajribasini o'zlashtirish yuzaga keladi. O'qishga nisbatan rivojlanish ikki xil, bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan hodisalar toifalari sifatida tushuniladi: miyaning biologik, organik kamoloti, uning anatomik va biologik tuzilmalari va aqliy (xususan, aqliy) rivojlanish, uning darajalarining ma'lum bir dinamikasi sifatida, aqliyning bir turi sifatida kamolot.

Albatta, aqliy rivojlanish miya tuzilmalarining biologik kamolotiga bog'liq va bu haqiqat pedagogik jarayon davomida hisobga olinishi kerak. Shu bilan birga, miya tuzilmalarining organik pishishi atrof-muhitga, o'qitish va ta'limga bog'liq. Shuning uchun biz aqliy rivojlanish haqida gapirganda, demakdiraqliy rivojlanish miyaning biologik pishishi bilan birlikda sodir bo'ladi.

Psixologik va pedagogika fanida o'rganish va rivojlanish o'rtasidagi bog'liqlik bo'yicha kamida uchta nuqtai nazar mavjud. Birinchisi va eng keng tarqalgani shundaki, o'rganish va rivojlantirish ikki mustaqil jarayon sifatida qaraladi. Ammo o'rganish, go'yo, miyaning etukligiga asoslanadi. Shunday qilib, o'rganish taraqqiyot jarayonida yuzaga keladigan imkoniyatlardan faqat tashqi foydalanish sifatida tushuniladi. V. Stern ta'lim rivojlanishdan keyin va unga moslashadi deb yozgan. Va shuning uchun ham, aqliy kamolot jarayoniga aralashmaslik kerak, unga aralashmaslik kerak, lekin sabr-toqat va passiv ravishda o'rganish imkoniyatlari etguncha kutish kerak. J. Piagetning ta'kidlashicha, aqliy rivojlanish o'zining ichki qonuniyatlariga muvofiq rivojlanadi, shuning uchun mashg'ulotlar bu jarayonni shunchaki ahamiyatsiz sekinlashtirishi yoki tezlashtirishi mumkin. Biroq, masalan, bola mantiqiy operatorlik tafakkuri etuk bo'lguncha, uni mantiqiy fikrlashga o'rgatish mantiqsiz.

Ikkinchi nuqtai nazarga rioya qilgan olimlar o'rganish va rivojlanishni birlashtiradilar, ikkala jarayonni ham aniqlaydilar (Jeyms, Thorndayk).

Uchinchi guruh nazariyalar (Koffka va boshq.) Birinchi ikkita fikrni birlashtirib, ularni yangi pozitsiya bilan to'ldiradi: o'rganish nafaqat rivojlanishdan keyin, u bilan nafaqat oyoq barmoqlari bilan, balki rivojlanish oldidan ham o'tishi, uni yanada ilgarilashi va undagi neoplazmalarga sabab bo'lishi mumkin. ...

Ushbu yangi g'oya L.S.Vyotskiy tomonidan ilgari surilgan. U shaxsiyatni rivojlantirishda treningning etakchi o'rni to'g'risida tezisni asoslab berdi: mashg'ulot shaxsiyatni rivojlantirishdan oldin bo'lishi va uni boshqarishi kerak. Shu munosabat bilan L. S. Vygotskiy bolaning aqliy rivojlanishining ikki darajasini aniqladi. Talaba tayyorgarligining hozirgi darajasi sifatida haqiqiy rivojlanishning birinchi darajasi, bu qanday vazifalarni mustaqil bajarishi bilan tavsiflanadi. U proksimal rivojlanish zonasi deb atagan ikkinchi, yuqori daraja, bola o'zi qila olmaydigan narsani anglatadi, ammo u ozgina yordam bilan engishadi. Bugungi kunda bola kattalar yordamida nima qiladiLS Vigotskiy ta'kidladi, ertaga u buni o'zi qiladi; proksimal rivojlanish zonasida bo'lgan narsa, o'quv jarayonida haqiqiy rivojlanish darajasiga ko'tariladi. Shaxsiyat har tomonlama shu tarzda rivojlanadi.

Zamonaviy mahalliy pedagogika Vygotskiyning pozitsiyasiga binoan o'rganish uchun shaxsning rivojlanishi bilan dialektik munosabatlar nuqtai nazariga rioya qiladi. O'qish va rivojlanish bir-biri bilan chambarchas bog'liq: rivojlanish va o'rganish ikkita parallel jarayon emas, ular birdamlikda. Treningdan tashqari, to'liq shaxsiy rivojlanish bo'lishi mumkin emas. Ta'lim rivojlanishni rag'batlantiradi, rivojlantiradi, shu bilan birga unga tayanadi, lekin faqat mexanik asosda qurilmaydi.

Rivojlanish, xususan, aqliy rivojlanish, o'quv jarayonida olingan bilimlarning tabiati va o'quv jarayonining tashkil etilishi bilan belgilanadi. Bilimlar ierarxik tushunchalar kabi tizimli va izchil bo'lishi va etarli darajada umumlashtirilishi kerak. O'qitish asosan muammoli asosda qurilishi kerak, bu erda talaba predmet pozitsiyasi bilan ta'minlanadi. Oxir oqibat, o'quv jarayonida shaxsni rivojlantirish uchta omil bilan ta'minlanadi: talabalarning o'z tajribalarini umumlashtirishi; aloqa jarayonining xabardorligi (aks etishi), chunki aks ettirish rivojlanishning eng muhim mexanizmi hisoblanadi; shaxsni rivojlantirish jarayonining bosqichlariga rioya qilish.

§ 5. Ijtimoiylashuv va shaxsni shakllantirish omillari

Ijtimoiylashuv, allaqachon aytib o'tilganidek, ko'plab holatlarning o'zaro ta'siridan kelib chiqadigan turli xil vaziyatlarda amalga oshiriladi. Aynan shu holatlarning insonga to'plangan ta'siri, o'zini tutishi va faol bo'lishini talab qiladi. Ijtimoiylashuv omillari - bu sotsializatsiya jarayonlari uchun sharoit yaratiladigan holatlar. Ko'pgina holatlar, ularning kombinatsiyasi variantlari bo'lgani uchun, ijtimoiylashuvning ko'plab omillari (shartlari) ham mavjud. Hatto ular hali hammasi ma'lum emasligi va biz bilgan narsalar to'liq tushunilmaganligi haqida bahslashish mumkin.

Mahalliy va g'arb fanida sotsializatsiya omillarining turlicha tasniflari mavjud. Biroq, biz pedagogika uchun eng mantiqiy va samarali bo'lgan A.V.Mudrik tomonidan tavsiya etilgan deb hisoblaymiz. U ijtimoiylashuvning asosiy omillarini aniqlab, ularni uch guruhga birlashtirdi:

sayyoramizning barcha aholisi yoki ayrim mamlakatlarda yashovchi juda katta guruhlarning sotsializatsiyasiga ta'sir ko'rsatadigan makro omillar (kosmik, sayyora, dunyo, mamlakat, jamiyat, davlat);

mezofaktorlar (meso - o'rta, oraliq) - millati bilan ajralib turadigan odamlarning katta guruhlarini sotsializatsiyasi shartlari (etnos sotsializatsiya omili sifatida); ular yashaydigan aholi punktining joyi va turi bo'yicha (viloyat, qishloq, shahar, aholi punkti); muayyan ommaviy kommunikatsiya tarmoqlari (radio, televidenie, kino va boshqalar) auditoriyasiga tegishli bo'lish orqali;

mikro-omillar, ularga ma'lum odamlarga bevosita ta'sir ko'rsatadiganlar kiradi: oila, tengdoshlar guruhlari, mikro jamiyat, ijtimoiy ta'lim olib boriladigan tashkilotlar - ta'lim, professional, jamoat va boshqalar.

Mikro-omillar, sotsiologlar ta'kidlaganidek, ijtimoiy rivojlanish agentlari deb ataladigan inson taraqqiyotiga ta'sir qiladi, ya'ni. uning hayoti davom etadigan bevosita o'zaro aloqada bo'lgan shaxslar. Agentlarning tarkibi turli yoshdagi bosqichlarga xosdir. Shunday qilib, bolalar va o'spirinlarga nisbatan bular ota-onalar, aka-uka va opa-singillar, qarindoshlar, tengdoshlar, qo'shnilar, o'qituvchilar. O'smirlik yoki yoshlikda agentlarga shuningdek turmush o'rtog'i, ishdagi hamkasblari, o'qish va harbiy xizmat kiradi. Voyaga etganida o'z farzandlari qo'shiladi, va katta yoshda - va ularning oila a'zolari. I.S.Kon, ijtimoiy tizim, qarindoshlik tizimi va oila tuzilishiga bog'liq bo'lmagan, ularning ta'siri va ahamiyati darajasiga ko'ra sotsializatsiya agentlarining iyerarxiyasi yo'qligini juda to'g'ri ta'kidlaydi.

Ijtimoiylashuv ma'lum bir jamiyatga, ijtimoiy qatlamga, insonning yoshiga xos bo'lgan keng vositalar yordamida amalga oshiriladi. Bunga quyidagilar kiradichaqaloqni boqish va parvarish qilish usullari; oilada, tengdoshlar guruhlarida, o'quv va kasbiy guruhlarda rag'batlantirish va jazolash usullari; inson hayotining asosiy sohalaridagi munosabatlarning har xil turlari va turlari (aloqa, o'yin, bilish, predmet-amaliy va ma'naviy-amaliy faoliyat, sport).

Tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, uyushgan ijtimoiy guruhlar qanchalik yaxshi bo'lsa, shaxsga ijtimoiy ta'sir ko'rsatadigan imkoniyatlar shuncha ko'p bo'ladi. Biroq, ijtimoiy guruhlar uning ontogenetik rivojlanishining turli bosqichlarida shaxsga ta'sir o'tkazish qobiliyatlari bo'yicha teng emaslar. Shunday qilib, erta va maktabgacha yoshda oila eng katta ta'sirga ega. O'spirinlik va o'spirinlik davrida tengdosh guruhlarining ta'siri kuchayadi va eng samarali bo'ladi, kattalar davrida esa ahamiyat jihatidan birinchi o'rinni sinf, mehnat yoki professional jamoalar va shaxslar egallaydi. Ijtimoiylashuv omillari mavjud, ularning qiymati inson hayoti davomida saqlanib qoladi. Bu millat, mentalitet, etnos.

So'nggi yillarda olimlar ijtimoiylashuvning makrofaktorlariga, shu jumladan tabiiy va geografik sharoitlarga tobora katta ahamiyat berishmoqda, chunki ular shaxsning shakllanishiga bevosita va bilvosita ta'sir ko'rsatishi aniqlandi. Ijtimoiylashuvning makrofaktorlarini bilish bizga shaxsning homo sapiens (inson zoti) vakili sifatida rivojlanishining umumiy qonuniyatlari namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatlarini tushunishga, ta'lim kuchiga ishonch hosil qilishga imkon beradi. Bugungi kunda ijtimoiylashuvning makrofaktorlari ta'sirini hisobga olmasdan turib, davlat va davlatlararo dasturlarni aytmasa ham, yosh avlodni ijtimoiylashtirish va o'qitishning ilmiy asoslangan xattoki mintaqaviy dasturini ishlab chiqish mumkin emasligi aniq bo'lib turibdi.

Makrofaktorlarning, katta va kichik guruhlarning ijtimoiylashtiruvchi ta'sirining rolini hisobga olgan holda, shuni hisobga olish kerakki, shaxsga eng katta ta'sir biz uchun mos yozuvlar va vakolatli bo'lgan boshqa shaxs tomonidan amalga oshiriladi.

Agar uzoq vaqt davomida sotsializatsiya jarayonlarini ko'rib chiqishda faktorlar faqat nomlangan bo'lsa va eng yaxshisi ularning odamga ta'siri modellashtirilgan bo'lsa, endi ko'pincha sotsializatsiya omillari rivojlanayotgan muhit bo'lib, bu o'z-o'zidan va tasodifiy narsa emas deb aytishadi. U loyihalashtirilgan, yaxshi tashkil etilgan va hatto qurilgan bo'lishi kerak. Rivojlanayotgan atrof-muhitga qo'yiladigan asosiy talab insonparvarlik munosabatlari, ishonch, xavfsizlik va shaxsiy o'sish imkoniyati ustun bo'ladigan muhitni yaratishdir. U ijod erkinligini o'z-o'zini anglash, estetik va axloqiy rivojlanish, birgalikdagi harakatlar va muloqotdan, umuman hayotdan zavq olish imkoniyatlarini yaratishi kerak.

Ijtimoiylashuv omillari bir vaqtning o'zida shaxsni shakllantirishning atrof-muhit omillari hisoblanadi. Biroq, ijtimoiylashuvdan farqli o'laroq, shaxsni shakllantirish omillari biologik omil bilan to'ldiriladi. Xorijiy pedagogikada bir qator hollarda unga asosiy rol beriladi. Demak, ayrim olimlarning fikriga ko'ra, atrof-muhit, ta'lim va tarbiya faqat o'z-o'zini rivojlantirish, tabiiy shartli ruhiy xususiyatlarning namoyon bo'lishi uchun shart-sharoitdir. Ularning xulosalarini qo'llab-quvvatlash uchun ular egizaklarning rivojlanishini taqqoslab o'rganishdan olingan ma'lumotlarga murojaat qilishadi.

Darhaqiqat, shaxsiyatning shakllanishiga biologik omil ta'sirini allaqachon e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi, chunki inson tirik organizm bo'lib, uning hayoti ham biologiyaning umumiy qonunlariga, ham anatomiya va fiziologiyaning maxsus qonunlariga bo'ysunadi. Ammo irsiyat shaxsiy xususiyatlar emas, balki ma'lum moyilliklardir. Nishablar bu yoki boshqa faoliyatga tabiiy moyillikdir. Ikki xil moyillik mavjud - universal (miyaning tuzilishi, markaziy asab tizimi, retseptorlari); tabiiy ma'lumotlarning individual farqlari (asab tizimining turlari, analizatorlar va boshqalar).

Maishiy pedagogika shaxsning shakllanishiga biologik omil ta'sirini inkor etmaydi, lekin bixevioteristlar kabi hal qiluvchi rolni belgilamaydi. Istaklar rivojlanadimi, ular qobiliyat bo'ladimi - bu ijtimoiy sharoit, o'qitish va ta'limga, ya'ni.irsiyat ta'siri har doim o'qitish, ta'lim va ijtimoiy sharoitlar vositachiligida bo'ladi. Ushbu tezis, individual qobiliyatlar asosida yotgan individual farqlarga nisbatan ham to'g'ri keladi.

Shunday qilib, tabiiy xususiyatlar muhim shartlar, omillardir, lekin shaxsni shakllantirishning harakatlantiruvchi kuchlari emas. Miya biologik mavjudot sifatida ong paydo bo'lishining zaruriy shartidir, ammo ong inson ijtimoiy borlig'ining mahsulidir. Uning aqliy tuzilishi ta'limi qanchalik murakkab bo'lsa, u shunchalik tabiiy xususiyatlarga bog'liq emas.

Tabiiy xususiyatlar aqliy xususiyatlarni shakllantirishning turli xil usullari va vositalarini belgilaydi. Ular insonning istalgan sohadagi yutuqlari darajasiga, balandligiga ta'sir qilishi mumkin. Bundan tashqari, ularning shaxsga ta'siri to'g'ridan-to'g'ri emas, balki bilvosita. Hech qanday tug'ma xususiyat neytral emas, chunki u ijtimoiylashadi, shaxsiy munosabat bilan singdiriladi (masalan, mitti, oqsoqlik va boshqalar). Turli xil yosh bosqichlarida tabiiy omillarning roli bir xil emas: yosh qancha yosh bo'lsa, shuncha tabiiy xususiyatlar shaxsiyat shakllanishiga ta'sir qiladi.

Shu bilan birga, shaxsning shakllanishida ijtimoiy omillarning rolini baholab bo'lmaydi. Hatto Aristotel ham "ruh tabiatning yozilmagan kitobi, tajriba o'z harflarini o'z sahifalariga qo'yadi" deb yozgan. D. Lokk odam mum bilan qoplangan taxtadek toza ruh bilan tug'iladi, deb ishongan. Ta'lim ushbu doskada nimani yoqishini yozadi (tabula rasa). Frantsuz faylasufi K.A.Gelvetsiy ta'lim berganidek, tug'ilishdan boshlab barcha odamlar aqliy va axloqiy rivojlanish uchun bir xil imkoniyatlarga ega va aqliy xususiyatlaridagi farqlar faqat turli xil atrof-muhit ta'sirlari va turli xil ta'lim ta'sirlari bilan izohlanadi.

Ijtimoiy muhit bu holda metafizik ravishda, inson taqdirini o'lim bilan oldindan belgilab beradigan o'zgarmas narsa sifatida tushuniladi va inson atrof-muhit ta'sirining passiv ob'ekti sifatida qaraladi.

Atrof-muhitning rolini qayta baholash, inson taraqqiyotini atrof-muhit belgilaydi (Helvetius, Didro, Ouen), degan xulosa shunday xulosaga keldi: insonni o'zgartirish uchun atrofni o'zgartirish kerak. Ammo atrof-muhit, avvalambor, odamlardir, shuning uchun shafqatsiz doiralar paydo bo'ladi. Atrof muhitni o'zgartirish uchun siz odamlarni o'zgartirishingiz kerak. Biroq, inson atrof-muhitning passiv mahsuloti emas, balki u ham unga ta'sir qiladi. Atrof muhitni o'zgartirib, inson shu bilan o'zini o'zgartiradi. O'zgarish, rivojlanish faollikda amalga oshiriladi.

Shaxs faoliyatini uning shakllanishidagi etakchi omil sifatida tan olish maqsadga muvofiq faoliyat, shaxsning o'zini o'zi rivojlantirish, ya'ni. o'zingizning, o'zingizning ma'naviy o'sishingizdagi doimiy ishingiz. O'z-o'zini rivojlantirish ta'limning vazifalari va mazmunini izchillik bilan murakkablashtirish, yoshga bog'liq va individual yondashuvlarni amalga oshirish, o'quvchining ijodiy individualligini shakllantirish va shu bilan birga kollektiv ta'limni amalga oshirish va shaxs tomonidan uning o'zini o'zi boshqarishni uning keyingi rivojlanishi bilan rag'batlantirish imkoniyatini beradi.

Inson "inson haqiqatini o'zlashtiradigan" darajada rivojlanadi, unda u to'plangan tajribani o'zlashtiradi. Ushbu qoida pedagogika uchun katta ahamiyatga ega. Atrof-muhitning shakllantiruvchi ta'siri, ta'lim va tarbiya, tabiiy mayllar nafaqat uning faol faoliyati tufayli shaxsning rivojlanish omillariga aylanadi. "Shaxs," deb yozadi G. S. Batishchev, "narsa sifatida, mahsulot sifatida, tashqi ta'sirning passiv natijasi sifatida" yaratilishi "," ishlab chiqarilishi "," modasi "bo'lishi mumkin emas, lekin faqat uning faoliyatiga qo'shilishi shart bo'lishi mumkin, o'z faoliyati va faqat shu mexanizm orqali - boshqa odamlar bilan birgalikdagi faoliyat, u shu (ijtimoiy, mohiyatan jamoaviy) faoliyat (mehnat) nima bilan shug'ullanadi ... "

Har bir shaxsning rivojlanish tabiati, shu taraqqiyotning kengligi, chuqurligi bir xil ta'lim va tarbiya sharoitida, asosan, uning harakatlariga, u har xil faoliyat turlarida namoyon bo'ladigan energiya va samaradorlikka, tabiiyki, tabiiy moyillikni mos ravishda tuzatishga bog'liq. Aynan ko'p holatlarda shaxsning rivojlanishidagi farqlar tushuntiriladibir xil ekologik sharoitda yashaydigan va tarbiyalangan va taxminan bir xil ta'lim ta'siriga ega bo'lgan odamlar, shu jumladan maktab o'quvchilari.

Maishiy pedagogika shaxsning erkin va uyg'un rivojlanishi kollektiv faoliyat sharoitida mumkin ekanligini tan olishdan kelib chiqadi. Ma'lum bir sharoitda kollektiv shaxsiyatni shaxs darajasida bo'lishiga rozi bo'lmaslik mumkin emas. Biroq, boshqa tomondan, individuallikni rivojlantirish va o'z ifodasini faqat jamoada topish mumkin. Kollektiv faoliyatning turli shakllarini (o'quv-bilish, mehnat, badiiy-estetik va boshqalar) tashkil etish shaxsning ijodiy salohiyatini namoyon bo'lishiga yordam beradi. Shaxsning g'oyaviy-axloqiy yo'nalishini, uning ijtimoiy fuqarolik pozitsiyasini shakllantirishda kollektivning o'rni beqiyosdir. Jamoada hamdardlik, o'zaro aloqada bo'lgan odamlarning shaxsiy ishtiroki to'g'risida xabardorlik, hissiy rivojlanish amalga oshiriladi. Jamoa o'zining jamoatchilik fikri, urf-odatlari, urf-odatlari bilan umumlashtirilgan ijobiy tajribani, shuningdek ijtimoiy xulq-atvorning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan qobiliyatlari va qobiliyatlarini shakllantirish omili sifatida ajralmas hisoblanadi.

§ 6. Shaxsni shakllantirish jarayoni tarkibida o'z-o'zini tarbiyalash

Boshqarish nazariyasining rivojlanishi bilan uning asosiy tushunchalari - boshqarish predmeti va ob'ekti pedagogik nazariyaga kirib keldi. Avtoritar pedagogik tizimlarda o'qituvchiga birma-bir sub'ektivlik xususiyati berildi va o'quvchiga ob'ektning roli (pozitsiyasi) berildi, ya'ni. pedagogik ta'sirlarni boshdan kechirish va o'z faoliyatini tashqi tomondan talablarga muvofiq ravishda passiv ravishda tiklash. Biroq, sub'ektivlik xususiyati barcha odamlarga xosdir. A.V.Brushlinskiy sub'ektivlik uch oydan beri rivojlanib boradi, deb hisoblaydi, ammo bu faqat sub'ektiv-manipulyatsion faoliyatda aniq namoyon bo'ladi, masalan, bola bitta kubni boshqasiga qo'yganda, ya'ni. muammoni hal qiladi va uni hal qilgan yoki qilmaganligini tushunadi. Teskari aloqani o'rnatish qobiliyati o'zini o'zi boshqarishning universal mexanizmi (Anoxin, Bernshteyn, Vinner) va sub'ektivlik xususiyatining ko'rsatkichidir. Gumanistik pedagogika an'analarida, allaqachon aytib o'tilganidek, yildapedagogik jarayonda bir xil darajada qiziqqan sub'ektlar - o'qituvchilar va o'quvchilar faoliyat ko'rsatadilar.

Sub'ekt - bu faoliyatiga to'rtta sifat xususiyati bilan ajralib turadigan shaxs: mustaqil, ob'ektiv, hamkorlikdagi va ijodiy. A. N. Leontievning ta'kidlashicha, shaxsning shakllanishi bu doimiy o'zgarib turadigan bosqichlardan iborat bo'lib, uning sifat xususiyatlari o'ziga xos sharoit va sharoitlarga bog'liq. Agar dastlab shaxsning shakllanishi uning atrofdagi haqiqat bilan aloqalari, amaliy faoliyatining kengligi, bilimi va xulq-atvorining o'rganilgan me'yorlari bilan belgilansa, u holda shaxsiyatning yanada rivojlanishi uning nafaqat ob'ekt, balki tarbiya sub'ektiga aylanishi bilan ham belgilanadi.

U yoki bu pedagogik vazifani hal qilishda tarbiyachi tarbiyalanuvchilarni muayyan ishlarga undaydi yoki istalmagan harakatlarning oldini oladi. O'quvchilar tegishli faoliyatni ko'rsata boshlashlari uchun bu ta'sir (tashqi stimul) ular tomonidan amalga oshirilishi, ichki stimulga, faoliyat turtki (ishonch, xohish, ehtiyojni anglash, qiziqish va hk) ga aylanishi kerak. Tarbiya jarayonida shaxs tomonidan tashqi ta'sirlarni ichki qayta ishlash muhim o'rin tutadi. Ichki sharoitlar orqali tashqi ta'sir vositachiligi (S.L.Rubinshteyn) ijtimoiy munosabatlar tizimidagi turli odamlar bilan to'g'ridan-to'g'ri yoki vositachilik aloqalari jarayonida yuzaga keladi. A.S.Makarenko bolalarga nisbatan ushbu dialektik shartlanishni ko'rsatdi. Uning ta'kidlashicha, butun dunyo, atrofdagi haqiqat bilan bola cheksiz ko'p munosabatlarga kirishadi, ularning har biri o'zgarmas holda rivojlanadi, boshqa munosabatlar bilan birlashadi, "bolaning o'zi jismoniy va axloqiy o'sishi bilan murakkablashadi".

Tug'ilgan paytdan boshlab inson ijtimoiy mavjudotga aylanadi. Uning fe'l-atvori, xulq-atvori, shaxsiyatining shakllanishi umuman olganda ijtimoiy omillarning (atrofdagi odamlarning munosabati, ularning namunasi, mafkurasi, o'z faoliyatining tajribasi) va jismoniy rivojlanish qonuniyatlarining umumiyligi bilan belgilanadi. Shunung uchunshaxsning turli yosh bosqichlarida rivojlanishini belgilovchi barcha omillarning kümülatif ta'sirini bilish muhimdir. Ushbu jarayonning chuqur mexanizmlariga kirib borish va jamiyatda to'plangan ishlab chiqarish, axloqiy va ilmiy tajriba qanday qilib shaxsning mulkiga aylanishini va uning shaxs sifatida rivojlanishini belgilashini anglash ham birdek muhimdir. Bu erda biz shaxsning o'z-o'zini tarbiyalash deb ataladigan maxsus tashkil etilgan qarshi faoliyati to'g'risida gaplashishimiz kerak.

Chaqaloqni va maktabgacha yoshdagi bolani tarbiyalashda o'zini o'zi tarbiyalash masalasi deyarli paydo bo'lmaydi, garchi maktabgacha yoshdagi bola o'zi o'zi o'yini o'ylab topsa va u o'zi qabul qilgan haqiqatni tushunishini aks ettirsa, o'zini o'ynaydi.

Boshlang'ich maktab yoshida bola faoliyatida ichki motivatsiyaga nisbatan sezilarli siljishlar yuz beradi, bu uning zaif tomonlarini engib, uning eng yaxshi insoniy fazilatlarini shakllantirish maqsadlarini belgilash asosida faoliyatni qayta qurishga yordam beradi.

O'z ustida ishlash - o'z-o'zini tarbiyalash - ob'ektiv maqsadni anglash va o'z faoliyati uchun sub'ektiv, kerakli motiv sifatida qabul qilishdan boshlanadi. Bolaning xulq-atvorning o'ziga xos maqsadini yoki uning faoliyatini sub'ektiv ravishda belgilashi irodaning ongli ravishda tarangligini, ertangi kun uchun faoliyat rejasini belgilashni vujudga keltiradi. Ushbu maqsadni amalga oshirish muqarrar ravishda paydo bo'layotgan to'siqlar bilan ham ob'ektiv, ham sub'ektiv bilan birga keladi.

Shunday qilib, shaxsiyat, uning intellektual qobiliyatlari va ijtimoiy o'zini o'zi anglash rivojlanishining ma'lum bir bosqichida bola o'zi uchun nafaqat tashqi maqsadlarni, balki o'z tarbiyasining maqsadlarini ham anglay boshlaydi. U o'zini ta'lim mavzusi sifatida tuta boshlaydi. Shaxsni shakllantirishda juda o'ziga xos bo'lgan ushbu yangi omil paydo bo'lishi bilan inson o'zi tarbiyachiga aylanadi.

Demak, o'z-o'zini tarbiyalash - bu o'z-o'zini rivojlantirish va uning asosiy madaniyatini shakllantirishga qaratilgan insonning tizimli va ongli faoliyati. O'z-o'zini tarbiyalashshaxsiy va jamoaning talablari asosida majburiyatlarni ixtiyoriy ravishda bajarish qobiliyatini mustahkamlash va rivojlantirish, axloqiy his-tuyg'ular, zarur xulq-atvor odatlari, irodaviy fazilatlarni shakllantirish uchun mo'ljallangan. O'z-o'zini tarbiyalash - bu ta'limning ajralmas qismi va natijasi va shaxsni rivojlantirishning butun jarayoni. Bu inson yashaydigan o'ziga xos sharoitlarga bog'liq.

O'z-o'zini tarbiyalashning shakllari va usullari: o'z-o'zini tanqid qilish, o'z-o'zini gipnoz qilish, o'z-o'zini jalb qilish, o'z-o'zini almashtirish, boshqa odamning pozitsiyasiga hissiy-ruhiy o'tish va boshqalar. belgilangan maqsadlarga erishish. Bu masalada kattalarning ko'magi har doim va hamma joyda kuchli va yaxshi bo'lishni, yaxshiroq bo'lishni xohlaydigan bolaning o'zi.

 

Ta‘lim qoidalari - o‘qituvchining darsdagi faoliyatini va o‘quvchilar tomonidan ilmiy bilimlarning o‘zlashtirishini, tegishli ko‘nikma va malakalar, dunyoqarash, mafkura hosil qilishning asosiy qonun va yo‘l - yo‘riqlarini o‘z ichiga oladi. Ta‘lim qoidalari o‘qitishning, o‘rgatishning eng muhim masalalarini nazariy jihatdan hal qilishning asosiy qonuniyatlaridir. Dars jarayonida o‘quvchilarning bilish ehtiyoji va sharoitlar o‘quv jarayonining xarakterini, maqsadi, vazifalari, mazmuni, shakllari, usullari va vositalarini belgilab beradi. O‘qituvchi ta‘lim jarayonining qoidalari, qonuniyatlarini qancha ilmiy asosda bilsa, uning samarasi shuncha yuqori bo‘ladi. Ta‘lim qoidalarini ham nazariy bilish, hamda amalda qo‘llay bilish juda muhim. Shuning uchun o‘qituvchi ta‘lim qoidalarini bilishi shart. Chunki, o‘qituvchi ta‘lim qoidalarini bilmasdan turib ta‘limning maqsad va vazifalarini amalga oshira olmaydi.

Ta‘lim qoidalari deb barkamol inson ta‘lim - tarbiyasining maqsad va vazifalarini amalga oshirishga qaratilgan o‘qish va o‘qitish jarayonining umumiy yo‘nalishi, o‘quvchilar tomonidan ilmiy bilimlar, ko‘nikmalar hosil qilishning asosiy qonun va qoidalarining yig‘indisiga aytiladi. Sodda etib aytganda ta‘limning samarali natijalarini ta‘minlaydigan qoidalar majmuini tushunamiz. Pedagogika fanida olimlar, buyuk pedagoglar tomonidan asoslangan va yaratilgan pedagogik adabiyotlarda didaktik qoidalar turlicha guruhlanmoqda. Ana shularga asoslanib ta‘lim qoidalarini ko‘rsatib o‘tish mumkin.

1. Ta‘limning ilmiy, izchil va muntazam bo‘lishi.

2. Ta‘limning ongli, faollik va mustaqillilik.

3. Ta‘limda nazariyaning amaliyot bilan birligi.

4. Ta‘lim va tarbiyaning birligi.

5. Ta‘limda ko‘rsatmalilik.

6. Ta‘limni tushunarli, puxta va mustahkam o‘zlashtirish.

7. Ta‘limda o‘quvchilarning yosh va individual xususiyatlarini hisobga olish hamda ta‘limning mos bo‘lish va hokazo qoidalari mavjud. Ularning har biriga alohida to‘xtalamiz.

Ta‘limda onglilik, faollik va mustaqillik qoidasi.

Maktab ta‘limi tizimida onglilik, faollik, mustaqillilik qoidalari muhim ahamiyatga ega. Ta‘lim jarayonining muvaffaqiyati ko‘p jihatdan sinf o‘quvchilarning faolligiga bog‘liq.

―Tarbiyachi shuni unitmasligi kerakki, o‘quvchilarini qiziqtirmasdan, ularni quriq majburiyat va zo‘rlash yo‘li bilangina o‘qitishdan hyech qanday natija chiqmaydi qoidasi ilgari suringan. Biroq bu o‘rinda o‘quvchilar faoliyatini o‘qituvchi tomonidan bayon qilinayotgan tayyor va yaxlit o‘quv materialini faolsiz tinglovchi harakterdagi faoliyat deb tushunish yarmaydi. Ta‘limda o‘quvchilarning tafakkurini aktivlashtirish ularning mustaqilligini taraqqiy ettirishga yordam beradi, mustaqil ishlarining to‘g‘ri yo‘lga qo‘yilishi esa ularning fikr qilish faoliyatlarini o‘stiradi va takomillashtiradi. Ta‘lim jarayonida o‘quvchilar faolligi, dastavval ularning aktiv faoliyati - tafakkur qilish faoliyatidir.

Savollar va vazifalar

1. Shaxs rivojlanishining mohiyati nimada?

2. Shaxs rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchlari qanday?

3. Ijtimoiylashuv jarayonlarini nomlang va ularning mohiyatini ochib bering.

4. Ijtimoiylashuv bosqichlari qanday va ular shaxsning ijtimoiy rivojlanish bosqichlari bilan qanday bog'liqdir?

5. Ijtimoiylashuv, tarbiya va shaxsning rivojlanishi qanday bog'liq?

6. Shaxsni rivojlantirishda o'rganishning o'rni qanday?

7. Ijtimoiylashuv va shaxsni shakllantirish omillarini tavsiflang.

8. Nima uchun inson faoliyati uning shakllanishida etakchi omil hisoblanadi?

9. Shaxsni shakllantirish jarayoni tarkibida o'z-o'zini tarbiyalash qanday o'rinni egallaydi?

Mustaqil ishlash uchun adabiyotlar

Rossiya Federatsiyasining "Ta'lim to'g'risida" gi qonuni. - M., 1996.

Kon I.S.Bola va jamiyat. - M., 1988.

Zamonaviy jamiyatda o'quvchilarni tarbiyalash kontseptsiyasi / Ed. V.A.Karakovskiy, L.I.Novikova va boshqalar - M., 1991.

Kotova I.B., Shiyanov E.N. Ijtimoiylashuv va ta'lim. - Rostov-Don, 1997 yil.

Mead M. Madaniyat va bolalik dunyosi. - M., 1988.

Mudrik A. V. Ijtimoiylashuv va muammolar vaqti. - M., 1991 yil.

Shaxsni rivojlantirish, ijtimoiylashtirish va tarbiyalash: Mintaqaviy tushuncha / Ed. E. N. Shiyanova. - Stavropol, 1993 yil.

Suxomlinskiy V.A.Fuqaro tug'ilishi. - M., 1971 yil.

Shiyanov E. N., Kotova I. B. Ta'limda shaxsni rivojlantirish. - M., 1999 y.

Fleyk-Xobson K. va boshq.Kelayotganlarga tinchlik: bolaning rivojlanishi va uning boshqalar bilan aloqasi. - M., 1992 yil.

Materiallarning o‘quvchilar tomonidan o‘zlashtirilishi ularning fikr qilish faoliyatiga ta‘sir qilish jarayonida yuzaga keladi. Shunga asosan ta‘limni ongli o‘zlashtirish prinsipi bir tomondan o‘quvchilarning mustaqil, aktiv fikr qilishlarini nazarda tutsa, ikkinchi tomonidan ularning mustaqillik va faolligini takomillashtirib borishni o‘z ichiga oladi. O‘quvchilar faolligi ta‘lim jarayonidagi emas, balki o‘zlashtirilgan ilmiy bilim, hosil qilingan ko‘nikma va malakalarni hayotga qo‘llay olish faoliyatini ham o‘z ichiga oladi. Tafakkur qilish fikrlash operasiyalarida, ya‘ni taqqoslash, analiz, sintez qilish, abstraksiya va umumlashtirishda ko‘rinadi. Ongli o‘zlashtirish prinsipi. ta‘lim jarayonida o‘quvchilarning mustaqil olib boradigan ishlari bilan bevosita bog‘liqdir. O‘qish jarayonida mustaqil ishlar: kitob, gazeta, jurnal materiallari, spavochniklar, tablisalar, kartalar ustida ishlash, tabiiy fanlar ya‘ni matematika, fizika, biologiya bo‘yicha mustaqil amaliy ishlar va laboratoriya mashg‘ulotlari o‘tkazish muhum ahamiyat kasb etadi.

Ta‘limning ilmiy, tizimli va izchil bo‘lish qoidasi.

Maktabda o‘quvchilarga beriladigan bilimlar, hozirgi zamon bilimlar darajasida bo‘lishi, o‘quvchilarga ularni ma‘lum tizimda berishni talab qiladi. A.R.Beruniy Bilish cheksiz, uzluksiz davom etadigan jarayon, ta‘lim jarayonida o‘quvchidarga muayyan ilmiy bilimlar berish, ularni yangi - yangi bilimlar olishga undosh kerak deb xisoblagan.

A.N.Farobiy ―Inson hayvonlardan aqli bilan ajralib turadi. Inson aqli bilan atrofni o‘rab turgan dunyoni anglaydi, buyum va hodisalarga ilmiy baho beradi‖, - degan.

―Dunyoda ilmdan boshqa najot yo‘q va bo‘lmag‘ay‖- degan Imom Al Buxoriy

Maktab ta‘lim - tarbiya jarayonining hamma zvenosida izchillik katta ahamiyatga egadir. Kundalik ta‘lim jarayoni ham, sinf va maktabdan tashqari tarbiyaviy ishlar ham izchillaik prinsipiga amal qilingan taqdirdagina, kutilgan natijani berishi mumkin.

Maktab o‘quv fanlari tizimi. bir qancha didaktik qoidalarga asoslanadi. Bu didaktika qoidalarda, birinchidan, umumiy ta‘lim maktablarida o‘qitilayotgan fanlarni ma‘lum fan tizimi bilan o‘zaro mustahkam, ilmiy bog‘liq. Ikkinchidan fanlar asosida o‘quvchilarning bilish qobiliyatlari hamda ijodiy qobiliyatlarini taraqqiy ettirish nazarda tutiladi. Shunga ko‘ra tizimlilik qoidasi o‘rganilgan fan asoslari va o‘rganilayotgan fan asoslari bilan egallagan ko‘nikma va malakalar bir - birlarining davomi bo‘lmog‘i kerak. Bu bog‘lanish predmetlar o‘rtasida ham tizimlilikning bo‘lishini talab qiladi.

Ta‘limda nazariyaning amaliyot bilan birligi qoidasi.

Bu qoida ta‘limning ilmiylik qoidasi bilan mustahkam bog‘langandir.

Ishga yarab qolsa ilming bir muddat,

Yana oshirmoqqa aylagil shiddat, - degan M.Ulug‘bek.

O‘quvchilar bilim bilan qurollanar ekan, ilmning amaliy ehtiyoj tufayli bo‘lganini, ishlab chiqaruvchi kuchlarining qanday taraqqiy etganini, texnika va iqtisod sohasidagi yangiliklar, ilmning borgan sari rivojlantira borishni, ilm esa o‘z navbatida hayotni yaxshilishga yordam berishini biladilar. Ilmning rivojlanishida tajribaning roli kattadir. Ilmiy nazariyalarning haqqoniyligi amaliyotda sanaladi: uni tajriba yo tasdiqlaydi yo inkor qiladi. Mana bu nazariya bilan tajriba o‘rtasidagi murakkab munosabatlarni o‘quvchilar ilm asoslarini o‘rganish jarayonida fahmlab olishlari lozim. Ulug‘lik gapda emas boshdan - oyoq, yarti ish ham yuzta gapdan yaxshiroq degan Abdulqosim Firdavsiy.

O‘quvchilar tomonidan matematika, fizika, biologiya, ximiya, astromiya va boshqa tabiiy fanlardan o‘zlashtirilgan nazariy bilim, hosil qilingan ko‘nikma va malakalar o‘quv - tajriba kabineti va laboratoriyalari, tajriba yer uchastkalari va ishlab chiqarish mehnati jarayonida qo‘llaniladi.

Sa‘diy Sheroziyning fikricha:‖ Ikki toifa odam behuda ishlab, behuda harakat qilgan bo‘ladi: biri mulk yig‘ib foydalanmagan va ikkinchisi esa ilm olib, amal qilmagan odam.

Harchand o‘qibsan, bilimdonsan,

Agar amal qilmasang, nodonsan.

Ta‘lim va tarbiyaning birligi qoidasi.

―Ta‘lim bilan tarbiya bir - biri bilan bog‘liq bir butun jarayon ekanligini ta‘kidlaydi, A.Avloniy. U yana dars va tarbiya orasida bir oz farq bo‘lsa ham, ikkisi bir - biridan ayrilmaydurgan, birining vujudi biriga bog‘langan jon ila tan kabidir‖.

Maktabda o‘quvchi yolg‘iz bilim, ko‘nikma va malakalarni egallabgina qolmaydi, balki har jihatdan mukammal tarbiyalanadi. Maktab o‘quv fanlarining har bir mavzu va temachalar ham shubhasiz tarbiyalovchi harakterga ega. Shunga ko‘ra, maktab ta‘limi umuman har qaysi dars jarayoni alohida ikki muhim vazifani:

1. Ta‘lim jarayonida o‘quvchilarni yangi - yangi ilmiy bilimlar bilan qurollanadi.

2. O‘zlashtirilgan ilmiy bilimlar asosida o‘quvchilarda dunyoqarash va ma‘naviy - axloqiy tirbiya tarkib topishini o‘z ichiga oladi.

Ta‘lim va tarbiyaning birligi: a) o‘zlashtirilayotgan ilmiy bilimlar orqali o‘quvchilarda ilmiy materiallistik asosda dunyoqarash tarkib toptirish;

b) ta‘limda o‘quvchilarga muayyan ma‘naviy - axloqiy sifat normallarini singdirish;

c) o‘quvchilarning aqliy kamoloti hamda bilish qobiliyatlarini yanada rivojlantirib borishni nazarda tutadi.

O‘quvchilarda ilmiy dunyoqarash tarkib toptirish murakkab va ko‘p qirrali jarayonidir. Maktab ta‘limida tabiiy fanlarni - matematika, fizika, ximiya, biologiya va astronomiya kabi fanlarni o‘zlashtirish orqali dialektik materializm asosida dunyoqarashlar tarkib topadi.