Мавзу: маънавий маданият таркибида диннинг ўрни

3.3. Islom ma’naviy ta’limotida umuminsoniy axloqiy  

qadriyatlarning o’rni 

Ma’naviy  ne’matlar,  jumladan,  diiny  qadriyatlarga  nisbatan  e’tibor 

jonlanishining  asosiy  sabablaridan  biri,  bu  –  juda  kuchli  milliy  uyg’onish 

jarayonidir. Mustaqillik oydin milliy hayotni barqaror etishga umid uyg’otdi. Endi 

odamlar  o’zining  mu’tadil  taraqqiy  etishiga  xalaqit  berayotgan  har  qanday 

to’siqlarni olib  tashlashga  zo’r  havas bilan  kirishmoqdalar.  Bunday  sharoitda har 

bir  millat  vakili  o’zining  kelib  chiqishi,  tomiri,  ildiziga  nazar  tashlashi  tabiiydir. 

Milliy  uyg’onish  esa  ma’naviylikka  harakat,  komillikka  intilish,  an’anaviy 

qadriyatlarga  murojaat  qilishdir.  Afsuski,  sobiq  sho’rolar  davrida  diniy  doirasida 

tashakkul topgan madaniy merosimizni zararli deb topildi. Endi bunday an’anaviy 

boylikni qaytib tiklash zaruriyati sodir bo’lmoqda. Chunki haligi «chiqitga chiqarib 

qo’yilgan» qadriyatlar  tomonidan ardoqlanib, asrab kelingandir

1

. 

Ta’kidlash  joizki,  barcha  dinlardagidek,  islomda  ham  nafaqat  o’tmishda, 

balki  hozirgi  vaqtda  ham  odob-axloq  va  umuman  ma’naviyat  va  insoniylik 

masalalari juda katta o’rin olgan va yetarli darajada keng sharhlanadi. 

Islom  ma’naviyatida  ta’lim-tarbiya,  xususan  komil  insonni  shakllantirish 

masalasi  katta  o’rin  egallagan.  Shu  bois    komillik  –  yaxshilik,  saxovat,  soflik, 

hayo,  muruvvat,  andisha,  adab,  kamtarlik,  sadoqat,  qanoat,  rostgo’ylik,  insof, 

adolat, nekbinlik, bag’rikenglik kabi fazilatlarni o’z ichiga oladi. Unga osonlikcha 

erishib bo’lmaydi. Bunga erishuv-zahmatli sinovlarni yengish demakdir. 

Shuni  ta’kidlash  zarurni  islom  ta’limotida  odob-axloq  muammolari  juda 

katta  o’rin  olgan.  Boshqa  dinlardagidek,  odob-axloq  muammolari  unda  yetarli 

darajada  keng  sharhlanadi.  Nafaqat  o’tmishda,  balki  hozirgi  vaqtda  ham  axloqiy 

masalalarni  yoritishda  din,  jumladan  islom  dinining  mavqyei  ustuvordir.  Shuning 

uchun diniy ko’rsatma va muqaddas axloqiy qonun-qoidalar va me’yorlar dindorlar 

va  dindor  bo’lmagan  kishilar  tomonidan  uzoq  yillar  davomida  yaxlit  holda  qabul 

qilingan.  Bundan  barcha  musulmonlar  uchun  muqaddas  bo’lmish  Qur’on  ham 

mustasno emas. Biz unda axloqiy qadriyatlarning umuminsoniy bayonini ko’ramiz. 

                                                 

1

 Bozorov O., A.Xudoyqulov. Axloqiy qadriyatlar va islom.  Samarqand, «Zarafshon», 1992, 6-b. 

---

 

53 

Darhaqiqat, Qur’on suralarida, jumladan 4; 29, 6; 152-157 suralarida umuminsoniy 

deb hisoblash mumkin bo’lgan xatti-harakat va tartib-qoidalar bayon qilingan: o’z 

bolalarini  va  umuman  odam  o’ldirish,  o’z  joniga  qasd  qilish  taqiqlanadi. 

Shuningdek,  o’z  ota-onalarini  hurmat  qilish  zarurligini,  to’g’ri  so’zli  bo’lish  va 

ishga  adolat  bilan  yondashish,  o’lchovlarga  aniq  amal  qilish,  yetimlar  va 

bechoralar  mulkiga  tajovuz  qilmaslik  ta’kidlanadi.  Qur’onning  juda  ko’pgina 

suralarida kambag’allarga, musofirlar va qashshoqlarga yordam berish, musibat va 

kulfatlarga  chidamli  bo’lish,  iflos  va  gunoh  ishlardan  o’zini  chetga  olish, 

kechirimli  bo’lish,  o’g’irlik  qilmaslik  va  hokazo  kabi  muqaddas  umuminsoniy 

axloqiy  qoidalar  bayonini  uchratamiz

1

.    Masalan  Allohning  yo’liga  himmat  yuz, 

ming  martaba  oshirib  qaytariladi.  «Baqara»  surasining  261-262  oyatlarida  «Alloh 

yo’lida  mollarini  in’om-ehson  qiladigan  kishilarning  yaxshiligi  yetti  yuz  borabar 

bo’lib  qaytadi…  ular  uchun  hyech  qanday  xavfi-xatar  yo’q  va  ular  g’amgin 

bo’lmaydilar», deyilgan

2

. 

Kambag’allar va begonalarga yordam berish, Alloh uchun qilingan xayrli ish 

hisoblanadi.  Bu  faqat  ilohiy  mazmunga  ega  bo’lmasdan,  balki  o’z  mohiyatiga 

ko’ra  dunyoviy  va  insoniy  ahamiyati  mavjud  ekanligi  ravshan.  Sofdillik, 

vijdoniylik, to’g’rilik Qur’onda e’zozlagan. «Alloh sha’niga yolg’on to’qigan yoki 

uning oyatlarini yolg’on degan kimsadan ham zolimroq kim bor?! Albatta bunday 

zolimlar nojat topmaslar («An’om surasi, 21-oyat»)»

3

. 

Yagona  Allohga  e’tiqod  qilishni  Qur’oni  Karim  inson  tabiatining  asosiy 

sifati 

deb 

biladi. 

Xususan, 

«Al-isro»  surasining  23-24  oyatlarida: 

«Parvardigoringiz,  yolg’iz  uning  o’ziga  ibodat  qilishlaringizni  hamda  ota-onaga 

yaxshilik qilishlaringizni amr etdi. Agar ularning (ota-onangizning) birovi yoki har 

ikkisi sening qo’l ostingda keksalik yoshiga yetealar, ularga qarab «Uf» tortma va 

ularning  (so’zlarini)  qaytarma!  Ularga  (doimo)  yaxshi  so’z  ayt    gan!...  «Ular 

uchun,  mehribonlik  bilan,  xorlik  qanoatini  past  tut-xokisor  bo’l  va: 

«Parvardigorim, meni (ular) go’daklik chog’imdan tarbiyalab o’stirganlaridek, sen 

                                                 

1

 O’sha joyda 7-8-б.  

2

 O’sha joyda 9-б. 

3

 O’sha joyda 10-б. 

---

 

54 

ham ularga rahm-shafqat qilgin», deb (haqlariga duo qil!)

1

». Ko’rinib turibdiki bu 

oyatlar zaminiy, hayotiy ahamiyatga ega. 

Islom  musulmonlarni  o’zaro  ittifoq,  birdam  yaxshi  muomalada  bo’lib,  bir-

birovlariga  aziyat  yetkazmaslikka  da’vat  qiladi.  «Komil  musulmon  shunday 

odamki, islom arkonlarini to’la bajarib na tilidan va na qo’lidan musulmonlarga izo 

bermaydi»

2

.  

Xullas,  islomning  ilohiy  ta’limoti  jamiyatdagi  odamlarga  yaxshi  amallarni 

buyurib,  yomon  amaldan  qaytarib,  yaxshilik,  tinchlik,  do’stlik,  hurmat  va 

ehtiromga  undaydi.  Islom  ta’limotida  kamtarlik,  beozorlik,  kamsuqumlik 

e’zozlangan.  Qur’onning  «Ol-i  Imron»  surasidagi  134-oyatida  yozilgan:  (U 

taqvodor  zotlar)  yaxshi  –  yomon  kunlarda  infoq-ehson  qiladigan,  g’azablarini 

ilgariga  yutadigan  odamlarning  (xato-kamchiliklarini)  avf  etadigan  kishilardir. 

Alloh  bunday  yaxshilik  qiluvchilarni  sevadi.  Ammo  «Alloh  zolim  kimsalarni 

sevmaydi». Tarixdan ma’lumki, har qanday din, shu jumladan islom ham o’zining 

boshlang’ich davrida  xalq o’rtasida  mustahkam  mavqyega  ega  bo’lish uchun shu 

dinga  e’tiqod  qiluvchi  odamlar  orasida  foydali  tartib  va  xatti-harakatlarni 

muqaddaslashtiradi.  Shu  sababli  dinga  e’tiqod  qiluvchi  xalqlarning  bir  necha 

avlodlari  hayoti  davomida  mustahkamlangan  rasm-rusmlar  va  udumlarga  zid 

bo’lgan barcha salbiy axloqiy tartiblar ular tomonidan qabul qilinmagan.  

Jamiyat tomonidan qabul qilingan va o’zlashtirilgan, foydali axloqiy tartib-

qoidalar,  garchi  diniy  aqida  bo’lsa  ham,  shu  jamiyat  hayotidagi  ijobiy  hodisadir. 

Qur’onning  yaratilishi  inson  hayoti  qadr-qimmatining  o’sishiga  asosiy  zamin 

bo’ldi.  Oxirgi  payg’ambarlardan  bo’lmish  Muhammad  Alayhi  salom  insonlarni 

ummatga  birlashtirib,  xudoni  oldida  hammani  barobar,  deb  e’lon  qildi.  Bu  o’z 

zamonasiga  muvofiq  umuminsoniy  qadriyatlardan  biri  edi.  Insonning  ruhiy, 

ma’naviy birligi milliylik birligidan ustun deb e’tirof etildi.  

Muqaddas  kitoblarda  insonlarning  birlashuviga,  do’stligiga  chorlovchi  fikr-

mulohazalar ustunroqdir. Shu bois «Alloh oxiratda nifoq bo’lganlar ustidan hukm 

                                                 

1

 O’sha joyda, 11-б. 

2

 O’sha joyda, 12-б. 

---

 

55 

chiqaradi», kabi fikrlar insoniyatni birlikka, do’stlikka, hamjihatlikka da’vat etadi. 

Bu g’oya  hadislarda yanada  oddiyroq  bayon etiladi:  «Kimiki  g’ayri  dinni haqorat 

qilsa, qiyomat kuni o’tdan yasalgan qamchi bilan uriladi. Mo’minlar ila bir yurtda 

sulh  ila  yashayotgan  g’ayri  dinni  o’ldirgan  odam  jannat  hididan  benasibdir,  zero 

uning hidi qirq yillik yo’lgacha taralib turadi»

1

. 

Turli  mintaqalarda  yashovchi  millat  va  elatlar  turli  diniy  e’tiqodga 

sig’inzanlar  ham,  bir  xil  baxt-saodatga,  yorug’  maqsadlarga  intilish,  bu  – 

umuminsoniy  qadriyat  sifatida  tarix  va  hayotning  zaruriy  taqozosidir.  Abu  Nasr 

Forobiy  aytganidek:  «Avlodi  bani  bashar  bir  yo’sinda  tavallud  topgay,  inchunin, 

bir yo’sinda, baxtli bo’lmoqlari lozim». 

Sabr-toqat  diniy  tuyg’unlardan  biri  sifatida  doim  ardoqlangan.  Alloh  sabr 

qiluvchilarni sevadi» (3:146). Sabr-toqat faqat Qur’ondagina emas, balki «Bibliya» 

(«Injil») mantlarida ham mavjud

2

.  Sabr-toqat bilan odob saqlash, xokisor bo’lish 

(tovoze’)ni 

o’rgansak, 

xalqning 

muhabbatini 

qozonamiz, 

odamlarni 

do’stlashtiramiz,  takabburlikka  zid  bo’lgan  muloyimlik  va  kamtarlik  yo’lini 

ochamiz.  Bu  bilan  har  qanday  dushmanning  ko’nglida  insoniylik  zavqini 

qo’zg’atish mumkin. Odob insoniy kamolot sifatida yoshlarda ulug’larga nisbatan 

mehr  uyg’otadi,  har  xil  musibat,  azob-uqubatlarni  keltirib  chiqaruvchi 

hurmatsizlik,  manmanlik,  kamsitish,  qo’pollik  va  hakozo  bartaraf  etishga  olib 

boradi.  

«Odobli va go’zal xulqli odamlar ko’payaversa, xalqning do’stligi, ularning 

bir-biriga  bo’lgan  mehr-muhabbati  borgan  sari  rivoj  topadi.  Agar  kishi  odob  va 

tavoze’ kabi yaxshi xulqqa ega bo’lsa, o’zi ham xalqning izzat-hurmatiga sazovor 

bo’ladi. Odob va tavoze’ mehr-muhabbatning zeb-ziynatidir, odobsizlik do’stlikka 

putur  yetkazadi.  Odoblilik  do’stlik  oynasiga  jilo  beradi  va  ikki  oraga  yorug’lik 

bag’ishlaydi. Tavoze’ va odob egallariga hamma ta’zim qiladi va hurmat bildiradi. 

Odob  urug’ini  ekkan  odamning  hosili  javohir  bo’ladi»

3

-deb,  o’qtirgan  edi 

A.Navoiy. 

                                                 

1

 Бозоров О., А.Худойқулов. Ўша асар, 81-б. 

2

 Этикет у народов Передний Азии. М., «Наука», 1988, с.47. 

3

 Навоий А. «Муҳбуб-ул-қулуб», Т., 1983, 48-бет. 

---

 

56 

Xullas, sabr-toqat inson  uchun  eng zarur bo’lgan  fazilatlardan biridr.  Islom 

dini bu borada Qur’onning qo’yidagi so’zlariga amal qilishni buyuradi: «… sabr – 

toqat qilingiz! Albatta Alloh sabr qiluvchilar bilan birgadir» (8:46) yoki «Sabr va 

salot  (namoz  o’qish)  bilan  madad  so’ranglar»  (2:45-46).  Sabr-toqat  axloqiy  duch 

kelganda, ularni Alloh yuborgan sinov deb bilishi kerak. 

Umuminsoniy  axloqiy  qadriyatlar  ichida  yana  eng  muhimidan  –  insof  va 

andisha  hisoblanadi.  Andishali  (lekin  qo’rqoq  emas)  kishi  xatti  –  harakatining 

oqibatini o’ylab, yuz-xotirni esdan chiqarmay fikr yuritadigan kishilar xalq orasida 

e’zozlanadi. Andisha, mulohaza, insof insonni saodatga olib keluvchi fazilatlarni, 

baxt  uchun  izlangan  narsalarni  tiklay  olish  qobiliyatidir.  Chunki  «andishadi  va 

insofli  kishi  biror  ishni  qilnishidan  oldin,  o’zi  uchun  qayg’urmasdan,  boshqalar, 

ya’ni xalq uchun qayquradi. Andishali, mulohazali kishilarni xalq dono deb atadi 

va  bu  umuminsoniy  fazilat  insondagi  bir  quvvatki,  u  quvvat  sog’lom  aql  deb 

ataladi»

1

.  Islom dini ta’limoti tufayli bu axloqiy qadriyat asrlar davomida saqlanib 

kelingan 

va 

bugun 

mustaqillik 

sharoitida 

kishilarimiz 

ma’naviyatini 

shakllantirishda katta ahamiyatga ega ekanligi ravshan. 

Kechirish,  gunohidan  kechish,  tavba  qilish  ham  islomning  axloqiy 

ko’rsatmalaridan  biri  hisoblanadi.  Qadim  zamonlardan  boshlab  insoniyat  axloqiy 

munosabatlarida  nojo’ya  xatti-harakat  va  so’zni  tahlil  qilish  jarayonida  kishilarni 

kechirish, vijdon amri bilan insof yuzasidan ish yuritish his-tuyg’ulari shakllangan. 

Gunohkor  odam-hali  jinoyatchi  emas.  Inson  o’z  gunohini  anglab  etishi  mumkin. 

Mana  shu  masala  Qur’onda  juda  muhim  hisoblanadi.  Gunoh  shariat  qonuniga, 

islom aqidalariga xilofdir. Chunki islom ilohiy deb e’lon qilingan tartib-qoidalarga 

itoat  etmaslikni  gunoh  deb  asoslaydi.  Lekin  islomning  insonparvarlik  xususiyati 

shundaki  Alloh  bandalarining  gunohlarini  kechiradi,  avf  etadi,  to’g’ri  yo’lga 

yo’naltiradi.  Islom  axloqi  hududiga  ushlab  turadi.  Gunohni  yuvish,  undan  forig’ 

bo’lish  uchun  kishi  qilmishidan  tavba  qilishi,  uni  takrormasligini  vijdonan  va’da 

berishi  zarur?  «tavba  qilgan  xudoga  yoqadi»,  «xatosiz  ish  faqat  xudoga  xosdir», 

                                                 

1

 Форобий Абу Наср. «Рисолалар», Т., 1975, 11-бет. 

---

 

57 

deydi  odamlar.  Tavba  qilgan  kishi  taskin  topadi.  Tavba-gunoh  sodir  qilgan 

kishining ko’nglini tozalaydi. 

Din, islom ham bandalarini boshqalarning yomonligiga yaxshilik bilan javob 

qaytarishga  da’vat  etadi.  Bu  da’vat  kishilar  qalbida  dushmanlik  va  nafrat  o’rniga 

muhabbat va do’stlikni joylaydi. Yomonlikka yomonlik qilish-xudoning xohishiga 

zid,  qasoskorlik-rozilik.  Yer  yuzida  odamlarga  ozor  beruvchilar  va  zulm  egalari 

xudoning marxamatidan benasibdir. Islom  mehr-shafqatga nafaqat axloqiy fazilat, 

balki e’tiqodning ajralmas qismi sifatida qaraydi. Shuning uchun har bir musulmon 

rahmdillikka intilishi zarur. 

Islom  mehr-shafqat  va  rahmdillikning  asosiy  dalili  sifatida  «Bismilla-hir 

rahmonir rahim» kalimasini keltiradi. Buning mazmuni: barchaga rahmdil bo’lgan 

va qiyomat kunida bandasiga mehribon bo’ladigan Alloh nomi bilan boshlayman», 

demakdir. Yoki islom Qur’onga tayangan holda «Senga birov yomonlik qilsa, yoki 

qo’pol  muomalada  bo’lsa,  sen  uni  yaxshi  gap,  yaxshi  muomala  bilan  qaytar. 

Shunday  qilsang,  uning  adovati  do’stlikka,  yomon  niyati  yaxshilikka  aylanib, 

o’rtalarida  mehr-oqibat  hosil  bo’lur,  ashaddiy  dshmannining  samimiy  do’stga 

aylanur.  Mehr-shafqatli  odamning  muomalasi  ham  nazokat  bilan  bezalgan 

bo’ladi». Darhaqiqat bunday fazilatga ega bo’lmagan kishilarda muruvvat, saxovat, 

himmatni uchratmaysan. Demak, islom umuminsoniy axloqiy qadriyat hisoblangan 

xushmuomalalikka da’vat etadi.  

Qur’onda  aytiladi:  ezgulik  va  tavba  yo’lida  hamkorlik  qilinglar,  gunoh  va 

dushmanlik  mudaosidagi har qanday  amalni ham  moddiy,  ham  ma’naviy  qo’llab-

quvvatlamangiz»

1

. Demak, rahmdilik shaxs, inson ma’naviyati bilan chambarchas 

bog’liq. Ma’naviyatsizlik esa rahmdillik, achinish bilan birga bo’la olmaydi. 

Umuminsoniy  axloqiy  qadriyatlar  qatorida  yana  bir  ulug’  farz  borki,  bu-

ehson  (xayr-ehson)  tushunchasidir.  Xayr-ehson,  hadya,  in’om,  xolis  va  beg’araz 

yordam,  yaxshilik  qilish  demakdir.  Bu  islomda  qat’iy  talab  qilingan.  Hazrat 

A.Navoiy fikricha inson uchun «Ulug’ farz ehson qilishdirki, bu haqda ko’p gaplar 

aytilgan…  Ehson  degan  sifatni  abadiy  sifat  deb,  uni  fitna  va  ofatlardan  to’siq… 

                                                 

1

 Бозоров О., А.Худойқулов. Ўша асар, 55-б. 

---

 

58 

deb  bil.  Insoniyat  bog’ining  eng  go’zal  daraxti-ehsondir…».  Baxil  ehsondan 

qochar,  xasis-mehmondan    degan  hikmatli  so’z  xalq  tomonidan  bexudaga 

aytilmagan»

1

. 

 Islom  dinida,  xususan,  yetim-yesir,  beva-bechora,  musofir,  nogiron, 

xastalarga  mehr  ko’rsatish  amallari  ulug’lanadi.  Masalan,  Qur’onning  «Baqara» 

surasida  «…  o’zi  yaxshi  ko’rib  turib  molini  qarindosh-urug’lariga,  yetim-

yesirlarga…  beradiganlar…  yaxshi  kishilardir»  deyiladi.  Yoki  shu  suraning  274 

oyatida aytilishicha, «mol dunyolarini kechayu kunduz, yashirin va oshkora ehson 

qiladigan zotlar uchun Parvardigorning huzurida ajr bor. Ular uchun hyech qanday 

xavfu xatar yo’q va ular g’amg’in bo’lmaydilar». 

Xayr-ehsonni  qadrlashni  yoqlovchi  hadislar  ham  anchagina.  «Ro’zaning 

hikmatlaridan  biri,  beva-bechoralarga  mehr  ko’rsatishdir…  chunki  ro’za  tutgan 

kishi  qorin  ochganda  beva-bechoralarni  esga  oladi  va  ularga  rahmi  keladi.  Ro’za 

inson qalbida rahmdillikni tarbiyalaydi». Imom at-Termiziyning «Sunan» kitobida 

«Sadaqa muqarrar Allohning g’azabini so’ndiradi va yomon o’limdan saqlaydi»

2

, 

degan iboratli qayd bor. Lekin xayru-ehson, saxovatning ham me’yori va  muvofiq 

shakllari  bor.  Bugungi  kunda  me’rakalarda  haddan  tashqari  dabdabalik, 

isrofgarchilik  ko’rinib  turibdi.  A.Navoiyning  ta’kidlashicha,  «saxovatning  ortig’i 

isrofgarchiliklar,  nom  chiqarish  uchun  gavharni  hovuchlab  sochish,  maqtanish 

uchun  etaklab  pul  berish  saxovat  hisoblanmaydi».  Ma’lumki  nojo’ya  xayr-ehson, 

insonni  ranjitib  qo’yishi  ham  mumkin.  Chunki  xalqimiz  sharafni,  obro’ni  avvalo 

halol  mehnat,  so’ngra  hayo  va  odobdan  deb  biladi.  Qanoat  qilganni,  avaylab-

asrashni, moddiy ne’matlarni qadrlashni xalq ardoqlaydi.  

Shuning uchun xayru-ehson, saxovatni faqatgina sadaqa, moddiy in’om deb 

tushunish  kaltafahmlikdir.  Xayr-ehson  va  saxovat  deganda,  samimiylik,  iltifot, 

izzat-hurmat,  sof  e’tibor  kabi  fazilatlarni  ham  tushunish  kerak.  A.Navoiyning 

ta’kidlaginidek, «O’zingda ko’p bo’lsa, in’om ber; ko’p bo’lmasa, oz berishdan or 

qilma.  Agar qo’l bilan xayr berish iloji bo’lmasa, til bilan naf yetkazish mumkin. 

                                                 

1

 Навоий А. «Маҳбуб ул-қулуб», 45-б. 

2

 

«Islom nuri». 2 (20)-son, 1441 h.-1991 yil. 

 

---

 

59 

Odamning bir so’z bilan xursand qilish kerak bo’lgan vaqtda unga xazina bersang, 

u  qaramaydi».  Xullas,  «Baxtga  erishish  maqsadida  o’zaro  yordam  bergan  xalq-

fazilatli  xalqdir.  Shu  tartibda  barcha  xalqlar  baxtga  erishish  uchun  bir-biriga 

yordam bersalar butun yer yuzi fazilatli bo’ladi»

1

.  

Ulug’  A.Navoiy  bashorat  qilganlari  bugungi  kunda  jahonda  sodir 

bo’layotgan  integrasion  jarayonlarda,  bashariyat  hamkorligida  yaqqol  namoyon 

bo’lmoqda.  Bu  o’rinda,  ya’ni  umuminsoniy  qadriyatlarning  tiklanishida  dinning 

ham  yuksak  rolini  e’tirof  etish  maqsadga  muvofiqdir.  Chunki  xalqimiz  hayotida, 

uning milliy qadriyatlarni saqlashda va ularni avloddan avlodga yetkazib berishda 

islom  dini  keng  imkoniyatlar  yaratgan.  Mamlakatimizda  fuqarolik  jamiyatning 

shakllanishida 

umuminsoniy 

axloqiy 

qadriyatlardan 

foydalanish 

yuksak 

ahamiyatga ega. Chunki umuminsoniy axloqiy qadriyatlar islom ta’limoti negizida 

rivojlanib,  xalqimizning  turmush  tarzi,  milliy  urf-odatlari  va  an’analari  bilan 

uyg’unlashib kelgan va bugun milliy g’oyamizni shakllantirishda keng yo’l ochib 

beradi. 

Jahonda  globallashuv  jarayoni  sodir  bo’layotgan  hozirgi  vaqtda,  uning 

MDH-ga  ham  ta’siri  borligini  madaniyatining  tarkibiy  qismi  bo’lgan  madaniy 

jumladan,  islomiy  qadriyatlarni  asrab-avaylash,  ilmiy  asoslangan  holda  undan 

unumli  foydalanishimiz  lozim.  Milliy  ma’naviyat  va  islomiy  qadriyatlarning 

tiklanishi va ravnaqi nafaqat shaxsning ruhiy poklanishiga, balki o’zligini anglash, 

milliy  g’urur,  milliy  iftixor,  vatanparvarlik,  insonparvarlik  hissini  tarbiyalashda 

keng 

imkoniyat 

beradi. 

Shuning 

uchun, 

Prezidentimiz 

I.A.Karimov 

ta’kidlaganidek,  «Bu  sohadagi  eng  asosiy  vazifamiz  –  milliy  qadriyatlarimizni 

tiklash,  o’zligimizni  anglash,  milliy  g’oya  va  mafkurani  shakllantirish,  muqaddas 

dinimizning ma’naviy hayotimizdagi o’rnini va hurmatini tiklash kabi, mustaqillik 

yillarida  boshlangan  ezgu  ishlarimizni  izchillik  bilan  davom  ettirish,  ularni  yangi 

bosqichga ko’tarish va ta’sirchanligini kuchaytirishdir»

2

. 

 

                                                 

1

 Навоий А. «Маҳбуб ул-қулиб», 52-б. 

2

 

Karimov I.A. Ozod va obod Vatan, erkin va farovon hayot pirovard maqsadimiz. T.8. T., «O’zbekiston», 2000, 

341-b. 

---

 

60