|
XIX-XX asrlarda Rossiyada
Vellanskiy ijodidagi tabiat va madaniyatning yonma-yon kelishi tabiat va "ikkinchi tabiat" ning (texnogen) klassik birikmasi emas, balki o'zaro bog'liqlikdir. haqiqiy dunyo va uning ideal qiyofasi. Madaniyat - bu ruhiy boshlanish, Jahon ruhining aksi, u ham badaniy, ham ideal timsoli bo'lishi mumkin - mavhum tushunchalarda (ob'ektiv va sub'ektiv, bilish yo'naltirilgan sub'ektga qarab).
Madaniyat tarixining davriylashuvi
V zamonaviy madaniyatshunoslik Evropa madaniyati tarixining quyidagi davriylashtirilishi qabul qilindi:
Ibtidoiy madaniyat (miloddan avvalgi 4 ming yilgacha);
Qadimgi dunyo madaniyati (miloddan avvalgi 4 ming - milodiy V asr), unda Qadimgi Sharq madaniyati va Antik davr madaniyati ajralib turadi;
O'rta asrlar madaniyati (V-XIV asrlar);
Uyg'onish yoki Uyg'onish davri madaniyati (XIV-XVI asrlar);
Yangi davr madaniyati (XVI-XIX asr oxiri);
Madaniyat tarixini davrlashtirishning asosiy xususiyati - Uyg'onish davrining madaniyatini mustaqil rivojlanish davri sifatida ajratishidir. tarix fani bu davr hisoblanadi kech o'rta asrlar yoki erta zamonaviy davr.
Madaniyat va tabiat
Odamni tabiat bilan oqilona hamkorlik qilish tamoyillaridan chiqarib tashlash, uni to'playdigan madaniy merosning pasayishiga, so'ngra madaniyatli hayotning o'zi pasayishiga olib kelishiga ishonish oson. Bunga qadimgi dunyoning ko'plab rivojlangan davlatlarining tanazzulga uchrashi va zamonaviy megapolislar hayotida madaniy inqirozning ko'plab namoyon bo'lishi misol bo'la oladi.
Zamonaviy madaniyat tushunchasi
Zamonaviy "madaniyat" tushunchasi sivilizatsiya sifatida asosan 18 - 19 -asr boshlarida G'arbiy Evropada shakllangan. Kelajakda, bu tushuncha, bir tomondan, o'rtasidagi farqlarni o'z ichiga boshladi turli guruhlar tomonidan Evropadagi odamlar, boshqa tomondan - butun dunyodagi metropolitenlar va ularning koloniyalari o'rtasidagi farqlar. Demak, bu holda "madaniyat" tushunchasi "tsivilizatsiya" ga teng, ya'ni "tabiat" tushunchasining antipodidir. Bunday ta'rifdan foydalanib, odamlarni va hatto butun mamlakatlarni sivilizatsiya darajasiga ko'ra osongina tasniflash mumkin. Ba'zi mualliflar hatto madaniyatni "dunyodagi eng yaxshisi yaratilgan va aytilgan" (Metyu Arnold) deb ta'riflaydilar va bu ta'rifga kirmaydigan hamma narsa tartibsizlik va anarxiya. Shu nuqtai nazardan qaraganda, madaniyat ijtimoiy rivojlanish va jamiyatdagi taraqqiyot bilan chambarchas bog'liq. Arnold o'z ta'rifini izchil ishlatadi: "... madaniyat bizni qiziqtirgan hamma narsa to'g'risida bilim olish jarayonidan kelib chiqadigan doimiy takomillashtirish natijasidir, bu aytilgan va o'ylangan eng yaxshisidir" (Arnold,).
Amalda, madaniyat tushunchasi san'at va mumtoz musiqa sohasidagi barcha eng yaxshi mahsulot va ishlarni bildiradi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, "madaniy" tushunchasiga qandaydir tarzda bu sohalar bilan bog'liq bo'lgan odamlar kiradi. Shu bilan birga, mumtoz musiqa bilan shug'ullanadigan odamlar, ta'rifi bo'yicha, ishchilar yashaydigan mahallalardagi rap sevuvchilar yoki an'anaviy avstraliyalik aborigenlarga qaraganda yuqori darajada.
Biroq, bunday dunyoqarash doirasida shunday tendentsiya mavjudki, unda "madaniyatli" bo'lmagan odamlar ko'p jihatdan ko'proq "tabiiy", "yuqori" madaniyat esa "bostirilishi bilan bog'liq" hisoblanadi. inson tabiati". Bu nuqtai nazar 18 -asrdan beri ko'plab mualliflarning asarlarida topilgan. Ular, masalan, xalq musiqasi (oddiy odamlar yaratganidek) tabiiy hayot tarzini halolroq ifoda etishini, klassik musiqa esa yuzaki va buzilgan ko'rinishini ta'kidlaydilar. Bu fikrdan so'ng, tashqarida odamlar " G'arb tsivilizatsiyasi"-" olijanob vahshiylar ", G'arb kapitalizmi tomonidan buzilmagan.
Hozirgi tadqiqotchilarning ko'pchiligi har ikkala chegarani ham rad etishadi. Ular na "yagona to'g'ri" madaniyat tushunchasini, na uning tabiatiga to'liq qarama -qarshilikni qabul qilmaydi. Bunday holda, "elita bo'lmaganlar" ham shunday bo'lishi mumkinligi tan olinadi yuqori madaniyat Bu "elit" va "g'arb bo'lmagan" odamlar ham xuddi shunday madaniyatli bo'lishi mumkin, shunchaki ularning madaniyati boshqa yo'llar bilan ifoda etilgan. Biroq, bu kontseptsiya "yuqori" madaniyatni elita madaniyati bilan "ommaviy" madaniyatni ajratib turadi, bu oddiy odamlar ehtiyojlariga qaratilgan tovarlar va ishlarni nazarda tutadi. Shuni ham ta'kidlash joizki, ba'zi asarlarda "yuqori" va "past" madaniyatning har ikkala turi ham boshqasiga ishora qiladi subkulturalar.
Artefaktlar yoki moddiy madaniyat asarlari odatda birinchi ikkita komponentdan olinadi.
Do'stlaringiz bilan baham: |
