Mavzu: Fukidid tarixi falsafasi Reja: Fukidid hayoti haqida ma’lumot Klassik davrdan dalillar

Mavzu: Fukidid tarixi falsafasi

Reja:
1. Fukidid hayoti haqida ma’lumot
2. Klassik davrdan dalillar
3. Peloponnes urushining tarixi
4. Falsafiy qarash va ta'sirlar


Fukidid Qadimgi yunoncha: Choυκυδίδης Thoukidís v. 460 - v. 400 Miloddan avvalgi) an Afina tarixchi va umumiy. Uning Peloponnes urushining tarixi qayta hisoblaydi miloddan avvalgi beshinchi asr urushi o'rtasida Sparta va Afina miloddan avvalgi 411 yilgacha. Fukidid "ning otasi" deb nomlanganilmiy tarix"uning da'volarini qabul qiladiganlar tomonidan xolislikning qat'iy me'yorlarini qo'llaganligi va dalillarni yig'ish va sabablar va natijalarni tahlil qilish, xudolarning aralashuviga ishora qilmasdan, o'z asariga kirish qismida ko'rsatilganidek.
Uni maktabning otasi deb ham atashgan siyosiy realizm, bu shaxslarning siyosiy xulq-atvori va davlatlar o'rtasidagi munosabatlarning keyingi natijalarini oxir-oqibat vujudga kelgan hissiyotlar vositachiligi va qurilishi deb hisoblaydi. qo'rquv va shaxsiy manfaat. Uning matni hali ham dunyodagi universitetlar va harbiy kollejlarda o'rganilmoqda. The Melian suhbati ning seminal asari sifatida qaraladi xalqaro munosabatlar nazariyasi, uning versiyasi esa Periklning dafn marosimi siyosiy nazariyotchilar, tarixchilar va talabalar tomonidan keng o'rganilgan klassiklar.
Umuman olganda, Tuciddid tushunchasini rivojlantirdi inson tabiati kabi inqirozlarda o'zini tutishini tushuntirish vabo, qirg'inlarva Fuqarolar urushi.T
arixchi sifatida baland bo'lishiga qaramay, zamonaviy tarixchilar Tukididning hayoti haqida nisbatan kam ma'lumotga ega. Eng ishonchli ma'lumot uning o'ziga tegishli Peloponnes urushining tarixi, unda u millati, otasi va tug'ilgan joyi haqida eslatib o'tadi. Fukididning aytishicha, u urushda qatnashgan, o'lat kasaliga chalingan va uni surgun qilgan demokratiya. U, shuningdek, uni o'chirishda ishtirok etgan bo'lishi mumkin Samiyaliklar qo'zg'oloni.^[8]
Klassik davrdan dalillar
Fukidid o'zini an Afina, bizga otasining ismi ekanligini aytdi Olorus va u afinalik ekanligi jinni ning Halimous.^[9] Uning dastlabki hayotidagi shubhali latifasi hali ham mavjud. Hali 10-12 yoshda bo'lganida, u va uning otasi bu erga borishlari kerak edi Afina agorasi bu erda yosh Fukidid tarixchi ma'ruzasini tinglagan Gerodot. Ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, yosh Tukidid ma'ruzani eshitgandan so'ng quvonch bilan yig'lab, tarixni yozish uning hayotiy chaqirig'i bo'lishiga qaror qildi. Xuddi shu qaydda, ma'ruzadan so'ng Gerodot yoshlar va uning otasi bilan gaplashib: O'g'lingiz Oloros bilim olishni orzu qiladi. Umuman olganda, epizod, ehtimol, keyinchalik uning hayoti haqidagi yunon yoki rim yozuvidan kelib chiqqan. ^[10] U omon qoldi Afina vabosi,^[11] o'ldirgan Perikllar va boshqa ko'plab afinaliklar. Shuningdek, u egalik qilganligini qayd etadi oltin konlari da Skapte Xayl (so'zma-so'z "Dug Woodland"), sohil bo'yidagi hudud Frakiya, orolining qarshisida Tasos.

Xarobalari Amfipolis 1831 yilda E.Kuzineri nazarda tutganidek: ko'prik Strimon, shahar istehkomlari va akropol
Trakya mintaqasida uning ta'siri tufayli, deb yozadi Fukidid, uni a strategiyalar (umumiy) dan Tasos miloddan avvalgi 424 yilda. Miloddan avvalgi 424–423 yillarda qish paytida Sparta generali Brasidalar hujum qildi Amfipolis, Trakya sohilidagi Tasosdan g'arbga yarim kunlik suzib yurib, uchqunini keltirib chiqardi Amfipolis jangi. Eucles, Amfipolisdagi afinalik qo'mondon, yordam uchun Tukididga yubordi.^[13] Brasidas Tasosda Tukidid borligini va uning Amfipolis aholisi bilan ta'sirini bilib, dengiz orqali etib kelishdan qo'rqib, amfipolitlarga taslim bo'lishlari uchun mo''tadil shartlarni taklif qildi va ular qabul qildilar. Shunday qilib, Fukidid kelganida, Amfipolis allaqachon Sparta nazorati ostida bo'lgan.^[14]
Amfipolis katta strategik ahamiyatga ega edi va uning qulashi haqidagi xabar Afinada katta hayajonga sabab bo'ldi.^[15] Bu Fukididda ayblandi, garchi u bu mening aybim emas va o'z vaqtida unga erisha olmaganman deb da'vo qilsa ham. Saqlay olmaganligi sababli Amfipolis, u edi surgun qilingan:^[16]
Men voqealarni tushunadigan yoshda bo'lganim sababli va ular haqida aniq haqiqatni bilish uchun ularga e'tiborimni qaratib, bularning barchasini boshdan kechirdim. Mening qo'mondonligimdan keyin yigirma yil davomida o'z yurtimdan quvg'in bo'lish mening taqdirim edi Amfipolis; Men har ikki tomon bilan, xususan, surgunim sababli Peloponnesiyaliklar bilan bo'lganimda, ishlarni biroz kuzatishga bo'sh vaqtim bor edi.
Peloponnes ittifoqchilari orasida erkin sayohat qilish uchun Afinadan quvilgan maqomidan foydalanib, u urushni har ikki tomon nuqtai nazaridan ko'rib chiqishga muvaffaq bo'ldi. Fukidid urush boshlangandan so'ng o'z tarixini yozishni boshladi, chunki u bu yunonlar orasida miqyosi bo'yicha olib borilgan eng buyuk urushlardan biri deb o'ylardi:
Afinalik Tukidid Peloponnesiyaliklar va afinaliklar o'rtasidagi urush tarixini, u boshlangan paytdan boshlab boshlagan va bu buyuk urush bo'lishiga ishongan va undan oldingi barcha urushlardan ko'ra munosabatlarga loyiqdir.^[17]
Bu Fukidid o'z hayoti haqida yozganlarning barchasi, ammo yana bir qancha dalillarni zamonaviy zamonaviy manbalardan olish mumkin. Gerodot ism deb yozgan Olorus, Fukididning otasining ismi, bilan bog'liq edi Frakiya va Trakya qirolligi.^[18] Tukidid, ehtimol, Afina davlat arbobi va sarkardasi bilan oila orqali bog'langan Miltiades va uning o'g'li Cimon, eski rahbarlar zodagonlar Radikal tomonidan siqib chiqarilgan Demokratlar. Cimonning onasining bobosining ismi ham Olorus edi va bu aloqani juda katta ehtimolga aylantirdi. Boshqa Fukidid tarixchidan oldin yashagan va Frakiya bilan ham bog'langan bo'lib, ular orasida oilaviy aloqalar ham bo'lishi mumkin edi.
Miloddan avvalgi 3-asr, Jerash, Iordaniya shahridagi Tukidid mozaikasi, Berlindagi Pergamon muzeyida.
Mavjud bo'lgan barcha dalillarni birlashtirib, uning oilasi katta mulkka ega bo'lganga o'xshaydi Frakiyahatto oltin konlarini ham o'z ichiga olgan va bu oilaga katta va doimiy farovonlikni ta'minlaydigan. Boy mulkning xavfsizligi va doimiy farovonligi mahalliy shohlar yoki boshliqlar bilan rasmiy aloqalarni talab qilishi kerak edi, bu aniq frakiyalik qirol nomining qabul qilinishini tushuntiradi. Xloros oilaga. Bir marta surgun qilinganida, Tucidid bu erda doimiy yashashni boshladi va oltin konlaridan olgan katta daromadini hisobga olgan holda, u o'zini to'la vaqtli tarix yozish va tadqiq etishga, shu jumladan ko'plab faktlarni qidirish safarlariga bag'ishlashga muvaffaq bo'ldi. Aslida, u siyosiy va harbiy sohalardan beixtiyor iste'foga chiqqandan so'ng, o'zining tarixiy tekshiruvlarini moliyalashtirishga qaror qilgan juda ko'p manbalarga ega bo'lgan yaxshi bog'langan janob edi.
Keyinchalik manbalar
Fukidid hayotining qolgan dalillari keyinchalik va unchalik ishonchli bo'lmagan qadimiy manbalardan olingan; Marcellinus vafotidan taxminan ming yil o'tgach, Tukididning biografiyasini yozgan. Ga binoan Pausanias, Oenobius ismli kishida Tukididning qaytishiga ruxsat beruvchi qonun qabul qilingan Afina, ehtimol birozdan keyin miloddan avvalgi 404 yilda shaharning taslim bo'lishi va urushning tugashi. Pausanias, Tukidid qaytayotganida o'ldirilganligini aytadi Afina, qabrini yaqiniga qo'ydi Melit darvozasi.^[19] Ko'pchilik bu voqeadan shubhalanadilar, uning miloddan avvalgi 397 yildayoq yoki ehtimol biroz keyinroq yashaganligini tasdiqlovchi dalillarni ko'rishgan. Plutarx u o'ldirilgan an'anani saqlaydi Skaptu Xul va uning qoldiqlari Afinaga qaytarilgan, u erda unga yodgorlik o'rnatilgan Cimonoilaviy fitna.^[20] Bu erda muammolar mavjud, chunki bu Tukididdan tashqarida bo'lgan jinni va an'ana qaytib keladi Polemon, u xuddi shunday yodgorlikni kashf etganini ta'kidlagan.^[21] Didimus Frakiyadagi yana bir qabrni eslatib o'tadi.^[22]
Fukididning rivoyati miloddan avvalgi 411 yil o'rtalarida to'xtab qoldi va bu keskin oqibat an'anaviy ravishda kitobni yozish paytida vafot etganligi sababli izohlandi, ammo boshqa tushuntirishlar keltirilgan.

Bust Perikllar
Fukididning fe'l-atvori to'g'risida xulosalar (ehtiyotkorlik bilan) faqat uning kitobidan olinishi mumkin. Uning sardonik hazil tuyg'usi butun vaqt davomida, xuddi tasvirlash paytida aniq ko'rinadi Afina vabosiUning so'zlariga ko'ra, keksa afinaliklar Dorian urushi bilan birga "katta o'lim" kelishini aytgan qofiyani eslaydilar. Ba'zilar, qofiya dastlab "ochlik" yoki "ochlik" (o'lim) haqida so'z yuritgan deb da'vo qildilar (símός, limuzinlar^[23]), va keyinchalik "o'lim bilan" "o'lim" deb eslandi (Choyumός, loymos^[24]) hozirgi vabo tufayli. Keyin Tucidid yana bir Dori urushi kelishi kerakligini aytadi, bu safar katta ocharchilik (Dium) ishtirok etdi, qofiya "ochlik" sifatida esda qoladi va "o'lat" (Choyom) haqida eslash unutiladi.^[25][26]
Fukidid hayratda qoldi Perikllar, uning odamlar ustidan hokimiyatini ma'qullash va uchun sezilarli darajada yoqimsizlikni namoyish etish demagoglar kim unga ergashdi. U demokratik oddiylarni ham, Perikl boshlagan radikal demokratiyani ham ma'qullamadi, lekin yaxshi rahbar ko'rsatganida demokratiyani maqbul deb bildi.^[27] Fukididning voqealar taqdimoti odatda bir tekisda; masalan, u o'z muvaffaqiyatsizligining salbiy ta'sirini minimallashtirmaydi Amfipolis. Ammo, ba'zida, uning demokratik rahbarlarni qattiq baholashi kabi kuchli ehtiroslar paydo bo'ladi Kleon^[28][29] va Giperbolus.^[30] Ba'zida Kleon Tukididning surgun qilinishi bilan bog'liq edi.^[31]
Fukidid urushga xos bo'lgan azob-uqubatlardan ta'sirlangan va fuqarolik mojarosi paytida sodir etilgan vahshiyliklarni tahlil qilganidek, bunday sharoitlarda inson tabiati haddan tashqari haddan ziyod haddan ziyod xavotirda ekanligi haqida fikr yuritilgan. Korsira,^[32] "urush - bu zo'ravon o'qituvchi" iborasini o'z ichiga olgan (πόλεmςk aιioz δiδάσκaλς).
The Peloponnes urushining tarixi
Asosiy maqola: Peloponnes urushining tarixi

Afinadagi akropol

Spartadagi xarobalar
Fukidid Peloponnes urushi beqiyos ahamiyatga ega bo'lgan voqeani anglatadi, deb ishongan.^[33] Shunday qilib, u yozishni boshladi Tarix 431 yilda urush boshlanganda.^[34][35] Uning maqsadi "hamma vaqt egalik qilish" vazifasini bajaradigan akkaunt yozish edi.^[36] The Tarix urushning yigirma birinchi yilining oxiriga kelib to'xtaydi va urushning so'nggi to'qnashuvlari haqida batafsil ma'lumot bermaydi. Asarning ushbu jabhasi, Fukidid o'z tarixini yozayotganda vafot etganini va shu bilan birga uning o'limi kutilmagan bo'lganligini taxmin qiladi.
O'limidan so'ng, Tukididnikidir Tarix sakkizta kitobga bo'lingan: zamonaviy nomi - Peloponnes urushining tarixi. Uning tarixga qo'shgan ulkan hissasi va tarixshunoslik ning ushbu zich tarixida mavjud 27 yillik urush o'rtasida Afina va Sparta, ularning har biri o'zlarining ittifoqchilari bilan bir qatorda. Ushbu bo'linishni, ehtimol, o'zlari tarixchilar va olimlar bo'lgan kutubxonachilar va arxivchilar tomonidan tuzilgan bo'lishi mumkin. Iskandariya kutubxonasi.
The Peloponnes urushining tarixi da ma'lumotnoma bilan misol keltirilgandek, 404 yilda urush tugaganidan keyin ham o'zgartirilishini davom ettirdi I.1.13-kitob^[37] Fukidid tarixining asosiy matnidagi so'nggi voqealardan etti yil o'tgach, Peloponnes urushining (miloddan avvalgi 404) yakunlanishiga qadar.^[38]
Fukidid odatda birinchi haqiqiy tarixchilardan biri sifatida qaraladi. Oldingisi singari Gerodot"tarixning otasi" nomi bilan tanilgan Fukidid katta ahamiyat kasb etadi guvohlarning ko'rsatmalari va ehtimol u ishtirok etgan voqealar haqida yozadi. Shuningdek, u yozma hujjatlar bilan diqqat bilan maslahatlashdi va ishtirokchilar bilan o'zi yozib olgan voqealar to'g'risida suhbat o'tkazdi. Hikoyalari ko'pincha buni o'rgatadigan Gerodotdan farqli o'laroq, a hubris xudolarning g'azabini chaqiradi, Fukidid ilohiy odamlarning ishlariga aralashishini tan olmaydi.^[39]
Fukidid keyingi ellinizm va Rim tarixchilariga keng tarixiy ta'sir ko'rsatdi, garchi uning uslubini ko'plab ketma-ket tarixchilarga nisbatan aniq ta'rifi noma'lum bo'lib qolmoqda.^[40] Qadimgi kitobxonlar ko'pincha uslubiy merosning davomini joylashtirganlar Tarix Fukididning intellektual vorisining yozuvlarida Ksenofon. Bunday o'qishlar ko'pincha Ksenofonning risolalarini Fukididning "tugatishga" urinishlari deb ta'riflagan Tarix. Biroq, ushbu talqinlarning aksariyati zamonaviy olimlar, masalan, Ksenofonni talqin qilish nuqtai nazarini rad etgan Dilleri orasida katta shubha uyg'otdi. qua Fukidid, ikkinchisining "zamonaviy" tarixi (adabiy va tarixiy mavzular asosida qurilgan deb ta'riflangan), avvalgisining Ellinika, bu so'zlashuv yoki matnga kirish yo'qligi va shu bilan birga tarixni birlashtiruvchi "umumiy tushuncha" yo'qligi bilan Yunonistonning tarixiy an'analaridan ajralib chiqadi.^[41]
Fukididning tarixni yozish uslubi bilan zamonaviy tarixchilar uslubi o'rtasidagi diqqatga sazovor farq, Tukididning uzoq rasmiy nutqlarni kiritganligi, u aytganidek, aytilganlar - yoki, ehtimol, u ishongan narsalarning iqtiboslari emas, balki adabiy qayta qurish edi. kerak aytilgan bo'lishi kerak. Aytish mumkinki, agar u buni qilmagan bo'lsa, aytilganlarning mazmuni umuman boshqacha ma'lum bo'lar edi - ammo bugungi kunda tarixchilarning maslahatlashuvi uchun hujjatlarning ko'pligi - yozma yozuvlar, arxivlar va yozuvlar texnologiyasi mavjud. Shu sababli, Tukididning usuli xizmat qildi qutqarish uning unutish haqidagi og'zaki manbalari. Ushbu tarixiy shaxslar qanday gaplashganini bilmaymiz. Fukididning dam olishida qahramonlik uslubi registri ishlatiladi. Taniqli misol Periklning dafn marosimio'liklarga sharaf yig'adigan va demokratiyani himoya qilishni o'z ichiga olgan:
Butun er - taniqli odamlarning qabri; ular nafaqat o'z mamlakatlaridagi ustunlar va yozuvlar bilan, balki toshlarda emas, balki odamlar qalbida va ongida yodlangan yodgorliklarda chet ellarda qadrlanadi. (2:43)
Ushbu qismning joylashishi stilistik jihatdan vabo ta'rifi bilan qarama-qarshilikni kuchaytirishga xizmat qiladi Afina inson o'limining dahshatini grafik ravishda ta'kidlaydigan va shu bilan kuchli verisimilitude tuyg'usini ifodalovchi quyidagi narsadan so'ng:
Ko'pchilik ko'milmagan holda yotgan bo'lsa-da, qushlar va hayvonlar ularga tegmaydilar yoki ularni tatib ko'rgandan keyin o'lishadi [...]. O'layotgan odamlarning jasadlari bir-birining ustiga yotar, yarim o'lik jonivorlar ko'chalarda girdikapalak bo'lib, barcha favvoralarni suvga bo'lgan intilishlarida to'plashdi. O'zlari joylashgan muqaddas joylar, xuddi o'sha erda vafot etgan odamlarning jasadlariga to'la edi; chunki, falokat barcha chegaralardan o'tib ketar ekan, odamlar nima bo'lishini bilmay, xudolarning mol-mulki va haqlariga nisbatan bir xilda xor bo'lib qolishdi. Amalga oshirilishidan oldin dafn marosimlarining barchasi butunlay xafa bo'lgan va ular jasadlarni iloji boricha ko'mishgan. Ko'pgina odamlar, allaqachon uydan chiqqan ko'plab do'stlari orqali, uy jihozlarini xohlamay, eng uyatsiz qabrlarga murojaat qilishgan: ba'zida qoziq ko'targanlarni boshlash bilan ular o'zlarining jasadlarini begona odamning tepasiga tashladilar va yonib ketishdi. u; Ba'zan ular ko'tarib yurgan jasadni yonayotgan yonboshining ustiga tashladilar va shu tariqa ketishdi. (2:52)
Fukidid o'z kitobidagi voqealar sodir bo'lgan va u o'sgan san'at, adabiyot yoki ijtimoiy muhitni muhokama qilishni qoldiradi. U o'zini voqeani emas, balki voqeani yozayotgan deb bildi va engil yoki begona deb hisoblagan narsalarini istisno qilish uchun juda ko'p harakatlarni amalga oshirdi.
Falsafiy qarash va ta'sirlar
Pol Shorey Fukididni "axloqiy sezgirlikdan mahrum kinik" deb ataydi.^[42] Bundan tashqari, u Fukididning homiladorligini ta'kidlaydi inson tabiati asosiy istaklar bilan bir qatorda, jismoniy va ijtimoiy muhit tomonidan qat'iy belgilangan.^[43] Frensis Kornford yanada nozikroq edi: Fukididning siyosiy qarashlari fojiali axloqiy qarashlar bilan xabardor qilingan, unda:
Tabiat bilan ajralib turadigan va unga qarshi bo'lgan inson, narigi tomonga bog'liq bo'lmagan va odamning "farosatining" bir necha xira nurlari bilan yoritilgan tor yo'l bo'ylab harakatlanadi (mkη /gnome), yoki Umidning soxta, sarson o'tlarida. U o'z ichida, o'zini tutib turadigan, taqdirini o'ziga xos xususiyatida ko'taradi: va bundan kelib chiqadigan maqsadlar bilan uning yo'nalishi shakllanadi. Fukididning fikriga ko'ra, biz shuni aytishimiz mumkin: bundan tashqari, hozir va yana atrofdagi qorong'ulikdan Fortunening ko'r-ko'rona zarbalari, hisoblanmaydigan va kutilmagan holda keladi. "^[44]
Fukididning asarlari ta'limotining ta'sirini ko'rsatadi Sofistlar bu uning tafakkuri va xarakteriga katta hissa qo'shadi Tarix.^[45] Mumkin bo'lgan dalillarga uning adolat va axloqqa oid shubhali g'oyalari kiradi.^[46] Ichida elementlar ham mavjud Tarix- uning tabiat haqidagi qarashlari faktik, empirik va antropomorf bo'lmaganlar atrofida aylanishi singari - u hech bo'lmaganda kabi faylasuflarning qarashlaridan xabardor ekanligini ko'rsatmoqda. Anaxagoralar va Demokrit. Shuningdek, uning Gippokratik tibbiyot asarlarining ba'zi bir qismlariga oid bilimlarini tasdiqlovchi dalillar mavjud.^[47]
Fukididni, ayniqsa, insonning aql-idroki va hukm o'rtasidagi munosabatlar qiziqtirgan,^[48] Baxt va zaruriyat,^[49] va tarix bashorat qilish uchun juda mantiqsiz va behisob degan fikr.^[50]
Tanqidiy talqin

Fukididning büstü Ontario qirollik muzeyi, Toronto
Olimlar an'anaviy ravishda Tukididni demokratik davlatlar etakchilikka muhtojligini, ammo etakchilik demokratiya uchun xavfli bo'lishi mumkinligini tushunib, dars bergan deb bilishadi. Leo Strauss (ichida.) Shahar va odam) bu muammoni Afina demokratiyasining o'ziga xos xususiyatida topadi, u haqida, uning fikriga ko'ra, Tucidid chuqur ikkilangan qarashga ega edi: bir tomondan, Tucididning o'ziga xos "donoligi" Perikl demokratiyasi yordamida amalga oshirildi, bu esa shaxsning jasurligini ozod qildi. , korxona va savol ruhi; ammo xuddi shu ozodlik, cheksiz siyosiy ambitsiyalarning o'sishiga yo'l qo'yib, imperializmga va oxir-oqibat fuqarolararo nizolarga olib keldi.^[51]
Kanadalik tarixchi uchun Charlz Norris Kokren (1889-1945), Tukididning kuzatiladigan hodisalarga sodiqligi, sabab va oqibatlarga e'tibor berish va boshqa omillarni qat'iyan chiqarib tashlash 20-asr ilmiy natijalarini kutmoqda. pozitivizm. Doktorning o'g'li Kokrayn, Thucydides odatda (va ayniqsa, o'latni tasvirlashda) Afinakabi dastlabki tibbiyot yozuvchilarining usullari va fikrlashlari ta'sir ko'rsatdi Gippokrat ning Kos.^[3]
Keyin Ikkinchi jahon urushi, klassik olim Jaklin de Romilli Afina muammosi ekanligini ta'kidladi imperializm Tukididning markaziy mashg'ulotlaridan biri bo'lgan va uning tarixini yunonlarning xalqaro siyosat haqidagi fikrlari sharoitida joylashgan. Uning tadqiqotlari paydo bo'lganidan boshlab, boshqa olimlar Tucididning davolanish usullarini yanada tekshirdilar realpolitik.
Yaqinda olimlar Tukididni oddiygina "realpolitikning otasi" sifatida qabul qilishlariga shubha qilishdi. Buning o'rniga ular adabiy fazilatlarni maydonga keltirdilar Tarixular buni Gomer va Gesiodlarning rivoyat qilish an'analariga tegishli deb hisoblashadi va Platon va Aristotelda topilgan va muammoga duch kelgan adolat va azob tushunchalariga taalluqlidir. Esxil va Sofokl.^[52] Richard Ned Lebov "Tukidid o'z tarixini barpo etish uchun epik she'riyat va fojiaga katta e'tibor qaratgan", deb aytgan Fukidid "fojialilarning oxirgisi" deb ataydi.^[53] Shu nuqtai nazardan, afinaliklarning (va boshqa barcha aktyorlarning) ko'r-ko'rona va beozor xulq-atvori, ehtimol inson tabiatiga xos bo'lsa ham, oxir-oqibat ularning qulashiga olib keladi. Shunday qilib uning Tarix kimdir ularning harakatlarini xronikachi xushomadgo'yligi bilan emas, balki tarixchining xolisligi bilan tekshirib ko'rishini ta'kidlab, kelajakdagi rahbarlarga yanada ehtiyotkor bo'lishlari uchun ogohlantirish sifatida xizmat qilishi mumkin.^[54]
Tarixchi J. B. Bury Fukididning asari "tarixni bugungi kunga aylantirish yo'lida yagona odam tomonidan qilingan eng uzoq va hal qiluvchi qadamni belgilaydi" deb yozadi.^[55]
Tarixchi H. D. Kitto Fukidid Peloponnes urushi haqida antik davrdagi eng muhim urush bo'lgani uchun emas, balki eng azob-uqubatlarni keltirib chiqargani uchun yozganini his qiladi. Darhaqiqat, Fukidid kitobining bir nechta bo'laklari "deyarli o'zgacha tuyg'u intensivligida yozilgan Safo o'zi ".^[56]
Uning kitobida Ochiq jamiyat va uning dushmanlari, Karl Popper Fukidid "hech qachon yashamagan eng buyuk tarixchi" bo'lgan deb yozadi. Fukididning ishi, ammo davom etib, Popper "talqinni, nuqtai nazarni anglatadi; va bu erda biz u bilan rozi bo'lmasligimiz kerak". Afina demokratiyasi va "hibsga olingan Spartaning oligarxik tribalizmi" o'rtasidagi urushda biz Tukididning "beixtiyor tarafkashligini" hech qachon unutmasligimiz kerak va "uning yuragi Afina, uning tug'ilgan shahri bilan emas edi":
U aftidan dushman bilan urush davomida fitna uyushtirgan afinalik oligarxik klublarning o'ta qanotiga mansub emasligiga qaramay, u, albatta, oligarxiya partiyasining a'zosi va afina xalqining do'sti ham, uni quvg'in qilgan demolar ham edi. na uning imperialistik siyosati.^[57]
Gerodotga qarshi

Gerodot va Fukidid
Tukidid va uning salafi, Gerodot, ikkalasi ham G'arb tarixshunosligiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Fukidid o'z hamkasbini ism-sharifi bilan tilga olmaydi, ammo uning taniqli kirish so'zlari unga ishora qiladi:^[58][59]
Ushbu tarixni takrorlashni eshitish, chunki unda hech qanday afsona yo'q, ehtimol yoqimli emas. Ammo amalga oshirilgan ishlarning haqiqatiga nazar tashlamoqchi bo'lgan va (insoniyat sharti bilan) yana yoki hech bo'lmaganda shunga o'xshash narsalar qilinishi mumkin bo'lgan kishi, bu erda uni foydali deb o'ylashi uchun etarli narsani topishi kerak. Va mukofot uchun mashq qilishdan ko'ra, abadiy egalik qilish uchun to'plangan. (1:22)
Gerodot bu haqda yozadi Tarixlar nafaqat voqealari Fors urushlari, shuningdek, geografik va etnografik ma'lumotlar, shuningdek, uning keng sayohatlari paytida u bilan bog'liq afsonalar. Odatda, u eshitganlari to'g'risida aniq qaror chiqarmaydi. Qarama-qarshi yoki ehtimol bo'lmagan hisob-kitoblar bo'lsa, u ikkala tomonni ham taqdim etadi, ishonganlarini aytadi va keyin o'quvchilarni o'zlari qaror qabul qilishga taklif qiladi.^[60] Albatta, zamonaviy tarixchilar o'zlarining shaxsiy e'tiqodlarini umuman tark etishadi, bu tarixchi xabar bergan voqealar va odamlar ustidan hukm chiqarishning bir shakli. Ma'lumotlarga ko'ra, Gerodotning asarlari festivallarda o'qilgan, u erda sovrinlar topshirilgan, masalan, o'yinlar paytida Olimpiya.^[61]
Gerodot tarixni axloqiy saboqlarning manbai deb biladi, mojarolar va urushlar qasos tsikllari orqali davom etgan dastlabki adolatsizlik harakatlaridan kelib chiqadigan baxtsizliklar sifatida.^[62] Bundan farqli o'laroq, Tuciddid o'zini siyosiy va harbiy voqealar to'g'risidagi aniq ma'ruzalar bilan cheklab qo'yishni talab qilmoqda.^[63] garchi Gerodotdan farqli o'laroq, u o'z manbalarini oshkor qilmaydi. Fukidid hayotga faqat shunday qaraydi siyosiy jihatidan hayot va tarix siyosiy tarix. Oddiy axloqiy mulohazalar uning siyosiy voqealarni tahlil qilishda geografik va etnografik jihatlar chiqarib tashlangan yoki eng yaxshisi, ikkinchi darajali ahamiyatga ega. Keyingi yunon tarixchilari - masalan Ktesialar, Diodor, Strabon, Polibiyus va Plutarx- Fukididning yozuvlarini haqiqat tarixining namunasi sifatida qo'llab-quvvatladi. Lucian^[64] Fukididga yunon tarixchilariga o'zlarini bergan deb murojaat qiladi qonun, ularni aytishni talab qiladi nima qilingan (ὡς ἐπrάχθη). Miloddan avvalgi IV asrdagi yunon tarixchilari tarix siyosiy va zamonaviy tarix tarixchining tegishli sohasi ekanligini qabul qilishdi.^[65] Tsitseron Gerodotni "tarixning otasi" deb ataydi;^[66] hanuzgacha yunon yozuvchisi Plutarx Moraliya (Axloq qoidalari) Gerodotni yomonladi, ayniqsa uni a filobarbaros, "barbar sevgilisi", yunonlarga zarar etkazdi.^[67] Ammo Tucididdan farqli o'laroq, bu mualliflar tarixga axloqiy saboqlarning manbai sifatida qarashda davom etishdi va shu bilan o'zlarining asarlarini odatda Tukididning voqealar haqida xolisona xabar berishga qaratilgan aniq ko'zli, hukmsiz yozuvlaridan mahrum bo'lgan shaxsiy xolislik bilan to'ldirdilar.
Yunon tilida o'qish qobiliyatini yo'qotganligi sababli, Tukidid va Gerodot asosan unutilgan O'rta yosh G'arbiy Evropada, garchi ularning ta'siri davom etdi Vizantiya dunyo. Evropada Gerodot faqat XVI asr oxiri va XVII asrning boshlarida etnograf sifatida tanildi va katta hurmatga ega bo'ldi, qisman AmerikaBu erda u urf-odatlarga qaraganda hayratlanarli bo'lgan urf-odatlar va hayvonlar uchrashdi. Davomida Islohot, shuningdek, O'rta Sharq mamlakatlari haqidagi ma'lumotlar Tarixlar tashkil etish uchun asos yaratdi Muqaddas Kitob tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan xronologiya Isaak Nyuton.
Fukididning (Lotin tiliga) birinchi Evropa tarjimasi gumanist tomonidan qilingan Lorenzo Valla 1448 yildan 1452 yilgacha bo'lgan va birinchi yunon nashri tomonidan nashr etilgan Aldo Manuzio 1502 yilda Uyg'onish davriammo, Tukidid G'arbiy Evropa tarixchilari orasida siyosiy faylasuf sifatida uning merosxo'riga qaraganda kamroq qiziqish uyg'otdi, Polibiyus,^[68] bo'lsa-da Poggio Brachiolini uning ta'sirida bo'lganligini da'vo qilgan. Tukididning ta'siri haqida juda ko'p dalillar mavjud emas Niccolò Machiavelli"s Shahzoda (1513), yangi knyazning asosiy maqsadi "o'z davlatini saqlab qolish" (ya'ni o'z qudrati) bo'lishi kerak va shu bilan u ko'pincha imon, insonparvarlik va dinga qarshi harakat qilishga majbur bo'ladi. Keyinchalik tarixchilar, masalan J. B. Buryammo, ular orasidagi o'xshashliklarni ta'kidladilar:
Agar tarix o'rniga, Fukidid Afina imperiyasiga alohida to'xtalib, siyosat to'g'risida tahliliy risola yozgan bo'lsa, ehtimol ... u Makivellini to'sib qo'yishi mumkin edi ... [chunki] Fukidid muomalasining butun mohiyati tarix Machiavellining ustunligi, ustunligi bilan rozi davlat sababi. Davlatni saqlab qolish uchun, deydi florensiyalik mutafakkir, "davlat arbobi ko'pincha e'tiqod, insonparvarlik va dinga qarshi harakat qilishga majbur bo'ladi". ... Ammo ... afsonaviy Makiavelli emas, balki haqiqiy Makiavelli ... idealni xushnud etdi: italiyaliklar uchun Italiya, begona odamdan ozod qilingan Italiya: va bu ideal xizmatida u o'zining spekulyativ siyosat ilmini ko'rishni xohladi. qo'llaniladi. Fukidid hech qanday siyosiy maqsadga ega emas: u faqat tarixchi edi. Ammo odatiy kayfiyat va axloqni yo'q qilish har ikkalasining ham usuli edi.^[69]Tomas Xobbs Fukididni to'g'ridan-to'g'ri yunon tilidan ingliz tiliga tarjima qilgan.XVII asrda Ingliz tili siyosiy faylasuf Tomas Xobbs, kimning Leviyatan mutlaq monarxiyani qo'llab-quvvatladi, Fukididga qoyil qoldi va 1628 yilda birinchi bo'lib o'z asarlarini ingliz tiliga to'g'ridan-to'g'ri yunon tilidan tarjima qildi. Fukidid, Gobbs va Makivelli birgalikda asos solgan otalar deb hisoblanadi siyosiy realizm, unga ko'ra, davlat siyosati birinchi navbatda yoki faqat harbiy va iqtisodiy saqlash zarurligiga qaratilishi kerak kuch ideallar yoki axloq qoidalariga emas.O'n to'qqizinchi asr pozitivist tarixchilar Tuxididning jiddiyligi, uning ilmiy ob'ektivligi va dalillarga nisbatan muomalasi sifatida ko'rgan narsalarini ta'kidladilar.
Foydalanilgan adabiyotlar

1. 
   Vinsh V., Hellaman A. The history of science and technology. Houghton Mifflin company. Boston. New York., 2004. - 776 p.
   
2. 
   Bahodirov R. Iz istorii klassifikatsii nauk na srednevskovom Vostoke.
   

T., 2000.

3. 
   G‘arb falsafasi. T.. 2004.
   
4. 
   Shermuhamedova N. Falsafa va fan metodologiyasi. T., 2005.
   
5. 
   The history of science and technology. Bryan Bunch with Alexandr Hellrmans. Boston. New York., 2004