Mavzu: Adabiy til me’yorlari

va uslubiy tarmoqlanganlik, reallik va obyektivlik kabilar.

Me’yorlar haqida gap ketganda ko’pincha «ongli tanlash» tushunchasi esga olinadi. Haqiqatan ham til me’yorlari faqat ongli tanlash mahsulimi? Tildagi elementlarning me’yorlashuvida tanlashning ahamiyati katta, albatta. Jamiyat a’zolari orasida bu jarayon xuddi tabiiy tanlanish singari amalga oshiriladi, lekin u ong yordamida boshqariladi. Kishilar nutq jarayonida o’zlari uchun tushunarli, muddaosini, fikr-mulohazalarini ma’qul tarzda ifodalay oladigan, hatto talaffuzda ham qulay bo’lgan variantlarni tanlab ishlata boshlaydilar va bu variant asta-sekinlik bilan me’yoriy ko’rinish sifatida e’tirof etiladi.

Aytilganlardan bir narsa anglashilayaptiki, tanlanish uchun variantlar bo’lishi lozim. Ammo variantlarning paydo bo’lishi til taraqqiyotida ma’lum vaqtning o’tishini taqozo qiladi. Demak ungacha, haqiqiy ma’noda me’yorlashgunga qadar til birliklari nutqda yana qandaydir bosqichlarni bosib o’tadi va tanlanish jarayoni tilning me’yorlashuvida keyingi bosqichlardan biri sanaladi.

Nutq jarayonidagi odat va ko’nikmalarni ana shunday bosqichlar deb tushunsak to’g’ri bo’ladi. Chunki ma’lum predmet yoki tushunchaning ifodasi, atamasi bo’lgan birlik tilda paydo bo’lar ekan, undan foydalanishga til vakillari dastlab o’rganishi, odatlanishi lozim. Bu birliklarni qanday talaffuz qilishdan tortib, u anglatgan ma’noni fahmlash, anglab yetishgacha bo’lgan jarayon yuz berishi kerak. Shunday ekan, kishi ongi va amaliyotida til birligi me’yorlashishining birinchi bosqichi odatlanish bo’lib hisoblanadi. Bu elementlar tinimsiz, takror-takror ishlatilaverishi oqibatida jamoa orasida ko’nikma hosil bo’ladi. Ko’nikmalar esa me’yorlashishni bir qadar mustahkamlaydi, deb bemalol aytish mumkin. Ana shuning uchun ham tanlash imkoniyati tilning amalda bo’lishining keyingi davrlariga – til ham shaklan, ham mazmunan boyigan, adabiylik darajasiga ko’tarilgan paytlarga to’g’ri keladi.

Ungacha esa til, olimlar ta’biri bilan aytganda, «sodda til», «xom til», «ishlanmagan til» ko’rinishlarida bo’ladi. Tilning sheva va lahjaviy shakllarini ana shu ko’rinishlar sifatida baholashimiz mumkin.