Mavzu: 9-15 asrlarda O’rto Osiyo mutafakkirlarining shaxs va jamiyat haqidagi fikrlari Reja

Beshak biting, bu dunyo barcha eldan о‘taro,
Ishonmagil molingga, bir кип qo '/dan ketaro,
Ota-ona, qarindosh, qayun kelli, fikr qil,
To ‘rt oyoqli chubin ot bir кип senga yetaro.
Dunyo uchun g‘am yema, Haqdin о ‘zgani dema,
К is hi molini yema, sirot uzra tularo,
Ahli ayol, qarindosh, hech kirn bo'lmaydiryo'ldosh Mardona bo‘I g'arib bosh, umring yeldek о‘taro.
Qul Xoja Ahmad tout qil, umring bilmam necha yil,
Asling bilsang, obi gil, yana gilga ketaro.
Ahmad Yassaviy tariqatida axloqiy masalalar shu qadar teran tahlil qilinganki, ular zamonlar osha yashab kelmoqda. lymon-e’tiqod bu tariqatning mag'zi-mag'ziga singib ketgan. Ma'naviy qadriyatlar qadrlanmasa, adolat ustunlari qulasa, olimlar haq so'zni aytmasalar, «turlik-turlik yegonlar, kimxob chopon kiygonlar»dan xayr-saxovat, qiz- juvonlardan sharm-hayo ko'tarilsa, odamlardan mehr-oqibat qochsa, g'ofillik g'olib bo'lib, nodonlar ko'payadi.
Yassaviy ta’limotida «nodonlik» tushunchasi alohida ahamiyatga ega. Insonning Haqni tanimasligi uning nodonligidir. Nodonlik kulfat keltiradi. Nodonlik — o'z-o'ziga yovuzlik qilishdir. Nodon kimsa eng katta gunohkor hisoblanadi. Yassaviyda «nodon» shu qadar pastnazar, malomatli
toshbag'ir bir kimsaki, hatto u bilan do'zaxga ham kirib bo'lmaydi, undan do'zax ham hazar qiladi.