Мақола ва тезислар номи

 
Адабиётлар: 
1.
Абдукаримов Дж.А. Отражение истории Ура-тюбе и Худжанда в “Мунтахат ат-
таварих” Мухаммада Хакимхана.- Худжанд, 2020. 
2.
Давлатдории тоҷикон дар асрҳои IX-XIV.- Душанбе, 1999. 
3.
Мухаммад Хакимхон. Мунтахаб ат-таворих.- Душанбе, 1983. 
 
 
РЕДКАЯ РУКОПИСИ АЗАРБАЙДЖАНСКИХ ПОЭТОВ В БИБЛИОТЕКЕ ХОДЖА 
МАРГИЛАНИ 
Абдулахатов Н.У. 
кандидат исторических наук,
докторант международной исламской академии Узбекистана. 
 
История каждого народа - это священная память о его прошлом. Вот почему народы, 
поднявшиеся до высочайшего уровня культуры, смотрят на свою историю, памятники и 
рукописи с любовью, заботой и всегда внимательно изучают их. Ведь их достоинство ничем не 
измерить
1
. По этой причине знаменитые династии, правившие в древние времена на земле 
Туркестана, создали в своих дворцах библиотеки с тысячами редких рукописей.
В те дни слово «сокровище» также использовалось для обозначения таких библиотек, где 
хранятся духовные сокровища
2
. Исследования показывают, что во второй половине XIX - 
1
Бердимуродов А. Униженное наследие // Искусство заговора. Книга 2. Ташкент: «Фан», 1993. С.89. 
2
Зиёдов Ш. Ю., Абдулахатов Н.У. Рукописные коллекции музеев Ферганы // Рукописные коллекции Узбекистана. 
Сборник статей международной конференции по охране, каталогизации и повышению квалификации, прошедшей 
в июне 2019 года в Самарканде. Стамбул. 2020 г. С.117. 

---

35 
начале XX века в большинстве домов Маргилана были рукописи и литографии Алишера Навои 
и Фузули
3
. 
Благодаря усердным старанием некоторых людей, часть ценных архивов, рукописей, связанных 
с жизнедеятельностью маргиланской интеллегенции, сохранилась, в настоящее время находится в 
частных коллекциях местной интелленции, например, библиотека Ходжа Маргилани
4
.
Одним из талантливых представителей Маргиланской литературной среды, начало XX века, 
был поэт, педагог-просветитель - Ходжа Маргилани (Иброхимходжа Мухаммад-шоходжаев). Ходжа 
(перс. «Господин»)- литературный псевдоним (тахаллус) поэта. 
Иброхимходжа родился в 1885 году в городе Маргилане, в обеспеченной и просвещенной 
семье. 
Его 
отец, 
Мухаммад-шоходжа 
Мусаходжаев 
(1862-1913) 
имел 
несколько 
хлопкоочистительные заводы в городах Фергане и Маргилане
5
. Он пользовался огромным 
уважением и влиянием среди местного населения
6
. Об этом историк Мухаммад Азиз Маргилани 
своем книге «Тарихи Азизи» (История Азизи) приводит ценные материалы
7
. 
Иброхимходжа учился в медресе в городе Коканд и Бухаре. По словам родственников, в Бухаре 
он встретился с великим писателем Садриддин Айни (1878-1954) и стал один из его близких 
учеников. Овладев в совершенстве персидско-таджикским и арабским языками, будущий поэт в 
оригинале читал произведения Низами Ганджави, Саади Ширази, Алишера Навои, Фузули, Бедиля и 
других классиков, впоследствии сам стал писать произведения на этих языках. 
По словам современников, Иброхимходжа был широко образованным человеком. Кроме фарси 
и арабского языка, он хорошо владел русским, английским, немецким языками. Об этом ярко 
свидетель-ствует его литературное наследие, обнаруженное нами в результате многолетних поисков 
в Маргилане. В 1914 году, когда поэт Хамза Хакимзода Ниязи (1889-1929) открыл новометодную 
школу в Маргилане, Иброхимходжа был один из его помощников. Об этом сам Хамза Хакимзоде 
Ниязи упоминает в своих письмах
8
. К сожалению, в 1929 году Иброхимходжа был обвинен в 
соучастии смерти поэта Хамзы
9
, в последствии, он был оправдан по ст. 64. ук. Уз ССР, но признан 
социально опасным, выслан из Узбекистана на 5 лет
10
.
По словам родственников, после окончания ссылки, Иброхим-ходжа по приглашению 
Садриддин Айни работал переводчиком в одном издании в городе Душанбе. В 1937 году, 
Иброхимхожа был арестован и следы его затерялись в ГУЛАГЕ. 
Из истории нашей литературы известно, что стало традицией связывать мухаммасов с 
газелями Алишера Навои и Фузули. В частности, произведения Алишера Навои и Фузули 
оказали большое влияние на формирование и развитие художественного мастерства всех 
поэтов, живших и творивших в Ферганской долине в XIX - начале XX веков
11
. 
Ходжа Маргилани также писал стихи, гармонирующие с произведениями Низами 
Гянджави и султана Алишера Навои. В результате он пополнил свою личную библиотеку 
3
Абдулахатов Н. Роль наследия Алишера Навои в культурной среде Маргилана XIX - начала XX веков // «Алишер 
Навои и третье тысячелетие: новые горизонты изучения наследия Навои». Материалы научно-практической 
конференции. - Ташкент, 2019. 
4
Абдулахатов Н. Семейные библиотеки города Маргилана в конце XIX - начале XX веков (на примере 
деятельности Ходжи Маргинони) // Детское чтение в XXI веке: сборник научных статей на тему «Новые реформы 
в сфере информации и библиотека”. Ташкент, 2013. 
5
Обзор Ферганской области за 1897 г. Новый Маргеланъ, 1899. С.76. 
6
Это подтверждает хронограмма знаменитого поэта Раджи Маргинани (1834-1918).
7
Мухаммад Азиз Маргилани. Тарихи Азизи / Подготовлено, авторы предисловия и комментариев: Ш. Вахидов, Д. 
Сангирова. –Т .: «Маънавият», 1999.С.52-67 (на узбекском языке). 
8
Каталог архива Хамзы Хакимзода Ниязи. Том 1. - Ташкент.: «Фан», 1990. С.311-312 
9
Абдулахатов Н., Джабборов А., Абдуллаев А. Судьба святых Ферганы. - Ташкент.: «АБУ МАТБУОТ-
КОНСАЛТ», 2012 . 
10
ЦГА. Уз. Ф. № 1714. Р № 5, Д. 327. Л. 386. 
11
Абдулахатов Н. Редкие рукописи Алишера Навои в библиотеке Ходжа Маргилани // Сборник научно-
методических статей на пути познания Навои. Ташкент, 2021. С.99-103. 

---

36 
произведениями Низами Гянджеви, Алишера Навои, Фузули
12
. Ходжа Маргилани занимался 
коллекционированием редких рукописей и основал в своем доме семейную библиотеку. 
Известно, что одним из основоположников классической литературы Востока был Низами 
Гянджеви (1141–1209), Самым известным его произведением была «Хамса», в которую вошли 
пять эпосов. Хотя имя Низами Гянджеви давно пользуется популярностью в нашем народе, 
узбекский народ всегда ценил его как своего поэта. От великого поэта Алишера Навои все наши 
классики знали его как своего учителя. Примером тому является редкая рукопись «Хамсы» 
Низами Гянджеви, хранящаяся в личной библиотеке Ходжа Маргилани. 
«Хамса» Низами Гянджеви, хранящаяся в личной библиотеке Ходжа Маргилани, 
относится к XVII веку и является внешний размер рукопиься . 250x 370 мм. размер текста 
180х310 мм. Книга состоит из 363 страниц и переписана в Хорасанском стиле. На первой 
странице первой части книги написано «Хамса Низами», переписанная в 1044 г. хиджры. 
Текст произведения, украшенный золотым орнаментом, был переписан черными и 
красными чернилами писцом Абдусамадом ибн Муллой Авазом Мухаммадом. 
Еще один редкий сборник известного азербайджанского поэта Фузули сохранился в 
библиотеке Ходжа Маргилани. 
Как известно великий азербайджанский поэт Мухаммад Сулейман оглы Фузули (1498-
1556) со своими стихами на азербайджанском языке и «Лейли и Меджнун» издавна широко 
известен в Средней Азии, особенно среди узбекского народа, и оказал сильное влияние на 
развитие Узбекская литература. В частности, в XIX веке почти нет узбекского поэта, который 
бы не следовал за Фузули и не учился у него. Наличие сборника стихов Фузули в библиотеке 
Ходжа Маргилан является ярким подтверждением нашего мнения. 
Это редкая рукопись, храниляся в личной библиотеке Ходжи Маргилани. Внешний размер 
этой редкой рукописи. 130x210 мм., Размер текста 70x140 мм. «Диван» был переписан на 
Кокандской бумаге в XIX веке и состоит из 146 страниц. На третьей странице рукописи 
рукописи написано: «Эта книга изначально является книгами Бабаходжи Ишана ибн Сайида 
Ходжи Ишана», а на первой странице написано: «Книга Мулло Арифходжа Ишана, 1294 г ». 
Рукопись переписана черными и красными чернилами на турецком языке шрифтом Настаълик. 
Имя переписчика неизвестно
13
.
Рукописи азербайджанских поэтов, хранящиеся в руках потомков Ходжи Маргилани, 
отражают жизненный опыт, социальный и духовный историческое наследие наших предков. 
Эти редкие произведения, являющиеся неотъемлемой частью нашего национального наследия, 
имеют уникальную научную, общественно-политическую, образовательную и культурную 
ценность. Результаты изучения этого наследия, несомненно, внесут неоценимый вклад в 
воспитание тюркских народов на основе качеств и ценностей в укреплении братских связей.