Ma’mur qahhorov

Feyerbax (1804-1872), Kant v a Gegeldan farqli o‗laroq, materialistik 
falsafa namoyondasidir. U Gegelning Mutloq g‗oyasiga keskin qarshi 
chiqdi.  Mutloq  g‗oya  inson  miyasidan  yulib  olingan  v a  tabiatdan 
tashqari kuchga aylantirilgan inson aqlidan o‗zga narsa emas, deb 
baxoladi.  Uning  asosiy  asari  «Xristianlikning  moxiyati»  nomli  kitobida 
qayd  etilganidek,  tafakkur  insondan  tashqari,  unga  bog‗liq 
bo‗lmagan  xolda  mav jud  bo‗lishi  mumkin  emas,  chunki  u  moddiy 
narsa  –  inson  miyasi  faoliyati  bilan  bog‗liq,  miyaning  maxsulidir. 
Shuning  uchun  tafakkur,  ong  ikkilamchi,  materiyaning  in‘ikosidir. 
Feyerbax  materializmi  antropologik  tabiatga  ega,  chunki  uning 
markazida inson, insonning tabiat bilan aloqadorligi masalasi turadi. 
Feyerbaxning  fikricha, «Yangi falsafa insonni, shu jumladan, tabiatni  
falsafaning  birdan-bir  univ ersal  v a  oliy  predmetiga  aylantiradi». 

---

Mutafakkir  inson  tabiati,  jamiyat,  din,  tarixiy  taraqqiyotning  maxsuli 
ekanligini  tushunib  etmadi,  shuningdek,  u  Gegel  dialektikasining 
mantiqini  ham  etarlicha  baxolay  olmadi.  Shunga  qaramay, 
Feyerbaxning  falsafa  markaziga  mav xum  g‘oyalar,  umuman  inson 
xaqidagi  masalalarni  emas,  balki  jonli,  konkret  jamiyat  kishisi 
muammosini  quyganligi,  uning  antropologik  materializmi  falsafiy 
tafakkurning keyingi taraqqiyotiga sezilarli ijobiy ta‘sir ko‗rsatdi. 
Xulosa  qilib  aytganda,  garb falsafasi boy tarixga v a an‘analarga 
ega.Unda  yuz  yillar  mobaynida  shakllangan  v a  riv ojlanib  kelgan 
g‗oyalar v a ta‘limotlar insoniyat ma‘nav iy mulkining ajralmas qismiga 
aylangan v a XXI asrda xam insoniyatga xizmat qilib kelmoqda.  
IV.  Xozirgi davr insoniyat tarixida misli ko„rilmagan ijtimoiy-siyosiy,