28
хом Завете упоминаются следующие отрасли ремесленного труда: зо-
лотых и сербрянных дел мастера, каменотесы и медники, каменщики,
штукатуры, плотники и столяры. Из египетских источников известно,
что в Сирии и Ханаане в древности процветали ремесла.
В Талмуде впервые отмечается важность ремесла как деятельно-
сти, обеспечивающей удовлетворение насущных потребностей и за-
щиту права собственности
1
. В талмудической литературе отличаются
чистые
и легкие ремесла, художественное вышивание и шитье жем-
чугом от грубых ремесел, связанных с грязной работой, – кожевенно-
го, рудокопного и горшечного дела.
В целом ремесленная деятельность и в Талмуде, и в Ветхом За-
вете рассматривается как важная часть экономики,
без которой не-
возможно функционирование и развитие общества. Бен-Сира, описы-
вая разные ремесла, признает, что ремесленники заслуживают уваже-
ния, так как без них невозможна городская жизнь, – в противополож-
ность Ксенофонту и Аристотелю, считавшим ремесленный труд при-
нижающим человека.
На востоке также большое значение придавалось ремеслу. В Ко-
ране предписывается, что каждому делу свое время – время молиться
и время ремесленничать. В древнекитайском трактате «Гуань-цзы»
встречается первое упоминание об отдельных группах населения,
в том числе ремесленниках. Мир ремесла связывается с изобретени-
ем: ремесло лучше всего демонстрирует преимущества нового как та-
кового (историческая сущность инновации).
Особое внимание проблеме ремесленной деятельности уделено
в трудах древнегреческих мыслителей. Уже начиная с Ксенофонта
(«Домострой» и «Экономикос»)
2
формируется пренебрежительное
отношение к ремеслу как к низкой деятельности. Ксенофонт отмечает
роль разделения труда среди ремесленных мастерских, он также ука-
зывает и на разделение труда внутри самих мастерских.
Сократ говорит о важной роли ремесленничества в
структуре
древнегреческого города-государства. Платон проводит более акцен-
1
Талмуд [Электронный ресурс]. URL:http://www.geocities.com/katz_us_il/talmud/;
URL:http://www.rus-sky.org/history/library/talmud.htm. URL:http://www.toldot.ru/rus_chavruta
_online.php.
2
Ксенофонт
. Сократические сочинения. Киропедия. М.: АСТ, 2003. 757 с.
29
тированное исследование ремесленной деятельности, однако, остава-
ясь учеником Сократа, не выходит за границы его парадигмы.
В структуре государства, по Платону, существует определенная
стратификация: правят государством философы, охрану осуществля-
ют стражи, а низший класс свободных граждан – ремесленники – за-
нимается производственной деятельностью
1
.
Платон отмечает, что крайности в
экономическом положении
ремесленников – бедность и богатство – вредны для развития ремес-
ленной деятельности. Он считает, что ремесленник будет хуже отно-
ситься к процессу осуществления собственной деятельности, если
у него достаточно средств для того, чтобы не зависеть от ее результа-
тов, и если он не обладает достаточным количеством материальных
благ для нормального осуществления деятельности (тем, что в даль-
нейшем стали называть первоначальным капиталом)
2
.
Вместе с тем
Платон объективно подходит к конкуренции между ремесленника-
ми – если один ремесленник беспечен и богат, то его место может за-
нять другой ремесленник менее богатый, но более трудоспособный.
Хотя возможен и другой вариант развития – превращение ремеслен-
ника в спекулянта, перекупщика продукции других ремесленников.
Пересмотр позиций Сократа и Платона проводится в «Полити-
ке» и «Экономике» Аристотеля. Ремесленная деятельность рассмат-
ривается
Аристотелем в рамках экономики, а не в рамках хремати-
стики. Аристотель в прямом соответствии с представлениями о чело-
веке производящем как о средстве производства отмечает: «Во всех
ремеслах с определенно поставленной целью бывают нужны соответ-
ствующие орудия, если работа должна быть доведена до конца, и из
этих орудий одни являются неодушевленными, другие – одушевлен-
ными… потому что в искусствах ремесленник играет роль орудия»
3
.
Таким образом, согласно Аристотелю ремесленник,
являясь средст-
вом производства, может принадлежать кому-либо на основе права
собственности, т. е. кроме свободных ремесленников могут сущест-
вовать ремесленники-рабы.
1
Философский словарь / под ред. И. Т. Фролова. 5-е изд. М.: Политиздат,
1986. С. 366.
2
Do'stlaringiz bilan baham: 
