Маданиятнинг тарихии ривожланиш боскичлари

48

Урта асрлар (V-XVI асрлар)маданиятида бир томондан олпм ва одам, акд ва хаёл, Яратувчи ва яратилган \ак,идаги ПИНИЙ кдрашлар кенг ёйилган булса, иккинчи томондан илм, миьрифат, санъат, адабиёт, архитектура сохаларида янги- 1ИК излаш, инсоннинг яратувчилик кучини, олижаноб \ис- |уйгулари ва гузаллигини мадх этиш кучайди. Тугри, урта к рларда диний мутааассиблик авж олди. ОврУпо Урта аср- |цри маданияти диний сафсатага асосланган вахийликни так- рорлашдан иборат булиб, у “инсон томонидан мустацил яра- 1ИЛган маданият деган нарсани билмади” (Каранг: Филос- фия культуры. Становление и развитие. -СП. 1998, 23 б.). Шунга карамасдан, Уйгониш даври мутафаккирлари (Ж.Ва- н|ри, Данте, Петрарка, Боккаччо, Боттичелли, Леонардо пи Винчи, Микеланжело, Рафаэль, Роттердамский, Дюрер пн бошк,алар инсоннинг аклий, тафаккурий ва ижодий куч- |Ц|рини намоён этувчи шундай дурдоналар яратдиларки, улар нпфацат антик давр маданиятини тикладилар, шу билан нирга уйгониш даврини жа\он халкдари учун намуна сифа- । ила урганиш даври даражасига кутардилар. Антик давр ма- ишиятига ворислик к,илиш, уни тиклаш бу давр шиори эди. Шу билан бирга, юк,оридаги да\о ижодкорлар уз даврининг фарзандлари \ам эди. Шунинг учун \ам улар асарларида ди- ний-мифологик мавзулар етакчилик килади.

XVI аср тарихга ОврУпода Реформация даври сифатида кирган. Мартин Лютер,Ян Гус, Савонарола,Жан Кальвин, Жон Ноксларнинг Рим папасининг чексиз хукмронлигига К»рши курашлари нафак,ат диний к,арашларнинг мукдддас- 1игига шуб\а уйготди, шу билан бирга, миллий-маданий шраккиётга кенг йул очиб берди. Черковни, динни рефор­мация к,илиш илм, фан, адабиёт, санъат ва хурфикрликни ривожлантирди.
Янги давр (ХУП-Х1Х асрлар) ижтимоий-тарихий ва ма- даний вокеаларга туда. Бу даврда Оврупода буржуа ишлаб чикариш усули карор топиб у барча маънавий, ижодий ва гафаккурий кучларни уз атрофида бирлаштиришга интилди.