Маданият, дин ва ахлоқ социологияси

оммавий (сайиллар, халқ байрамлари) кўринишига эга бўлиши мумкин.

3) Оммавий маданият – XX аср ўрталарида оммавий мулоқот ва ахборот воситаларининг жамият ҳаётида чуқур кириб келиши ва барча ижтимоий гуруҳлар учун етарли бўлиши натижасида шаклланган ва моҳиятан барча ёшдаги аҳоли учун тушунарли бўлган маданият намуналари (цирк, оммавий мусиқа). Оммавий маданият одатда киборлар ёки халқ маданиятига нисбатан камроқ бадиий қадрга эга ва у оммавий истеъмолга мўлжаллаб маданий қадриятларни ишлаб чиқишни ифодалайди ҳамда у
индустриал-жамиятларга хосдир.
Оммавий маданият – XX аср ўрталарида оммавий мулоқот ва ахборот воситаларининг жамият ҳаётида чуқур кириб келиши ва барча ижтимоий гуруҳлар учун етарли бўлиши натижасида шаклланган ва моҳиятан барча ёшдаги аҳоли учун тушунарли бўлган маданият намуналари (цирк, оммавий мусиқа). Оммавий маданият одатда киборлар ёки халқ маданиятига нисбатан камроқ бадиий қадрга эга ва у оммавий истеъмолга мўлжаллаб маданий қадриятларни ишлаб чиқишни ифодалайди ҳамда у индустриал- жамиятларга хосдир.


Маданият

_{Субмаданият} Контрмаданият
Субмаданият – (лот. атрофида, остида ва
маданият) ҳар бир ижтимоий гуруҳ ва авлодга хос бўлган, жамиятдаги ҳукмрон маданиятдан
фарқланувчи маданий олам ( ёшлар субмаданияти,
миллий гуруҳлар, қариялар). Субмаданият ҳукмрон маданиятда тили, кийиниши, одатлар ва
бошқа жиҳатлари билан фарқланади.


Контрмаданият қарама-
қаршилик
асосида
ривожланадиган ва унга жавоб тариқасида
юзага
келадиган маданиятдир.

«Цивилизация (лот. фуқаролик, фуқароликка оид, давлатга оид) деган маъноларни билдиради. Бу тушунчани шотланд тарихчиси ва файласуфи А. Ферпоссон (1723- 1816) жаҳон тарихий жараёнининг маълум бир босқичини ифодалаш учун ишлатган бўлса, француз маърифатпарварлари ақл-идрок ва адолатга асосланган жамиятга хос бўлган атама маъносида ишлатган эдилар.
«Цивилизация (лот. фуқаролик, фуқароликка оид, давлатга оид) деган маъноларни билдиради. Бу тушунчани шотланд тарихчиси ва файласуфи А. Фергюссон (1723-1816) жаҳон тарихий жараёнининг маълум бир босқичини ифодалаш учун ишлатган бўлса, француз маърифатпарварлари ақл-идрок ва адолатга асосланган жамиятга хос бўлган атама маъносида ишлатган эдилар.

Ижтимоий ҳаётнинг муҳим жабҳаси бўлган дин ва диний эътиқод масаласи социология фанининг муҳим
объектларидан бири ҳисобланади.