таъкидлайди.
Абу Райхон Беруний таълим
ка
тарбиянинг максади,
вазифалари ва мавкеи,
инсон,
ёш
авлоднинг
ривожланиши
хакидаги
фикрлари
чин
маънода
инсонпарварлик ва инсоншунослик замирида яратилган. Билим ва тарбиянинг
т аб и атга уйгунлик там ойилларини мутафаккирнинг барча асарларида кузатиш
мумкин. У инсонни табиатнинг бир кисми деб таъкидлайди.
Беруний таълим жараёнининг табиатига чукур кириб бориб, болаларнинг ёш
хусусиятларини хисобга олиш асосида курилган укитиш табиатга уйгунлигини
уктиради. Беруний педагогик ижодида инсон ва унинг бахт-саодати. таълим-
тарбияси, камолоти бош масапа булган.
У рта асрда яшаб, ижод этган дониш манд, табобат илмининг дохийси Абу Али
ибн Сино инсон рухияти, тана ва калбнинг бирлиги, инсон организмининг
тузилиши, ундаги нерв фаолияти ва
уларнинг тармокланиши, холатлари хакидага
кимматли маълумотлари хозирга кадар тиббиётнинг мухим негизини ташкил этади,
Юсуф Хос Х°жиб ижодининг бош масалаларидан бири - комил инсонни
тарбиялашдир. Адиб уз асарларида энг комил, жамиятнинг уша даврдаги
талабларига жавоб бера оладиган инсонни кандай тасаввур килган булса, шу асосда
у уз тамойилларини изчил баён этади.' «Кутадгу билиг» («Саодатга йулловчи»)
асари таълим ва тарбия, маънавий камолотнинг йул-йурик-парини, усулларини, чора
тадбирларини узида мужассамлаштирган, ахлок ва одобга дойр маънавий манбадир.
А бдурахм он
Ж ом ийнинг
«Б ахористон»,
«Х ирандном аи
Искандари»,
«Тухфатул ахрор» ва бошка асарларида илм-маърифат. таълим-тарбия,
касб- хунар
урганиш, инсон ижобий фазилатлари хакидаги фикрлари ифодаланган.
Алишер Навоийнинг «Хазойинул маоний», «Махбубул кулуб» ва бошка шу
сингари асарларида етук, баркамол инсоннинг ахлоки, м аънавияти, узгаларга
м уносабати, истеъдоди ва кобилияти тугрисида кимматли мулохазалар юритилган.
Ана шу психологик мезонлар ижтимоий адолатнинг карор топиши учун мухим
ахамиятга эга экани таъкидланган. Шунингдек, Навоий асарларида ёш авлодни
баркамол
инсон
сиф атида
ш аклланиш ида
ота-онанинг
роли,
аёлларнинг
иффатлилиги, кишиларнинг камтарлиги хакидаги фикр-мулохазалари алохида урин
эгаллайди.
Навоий «Хамса”сининг хар бир достонида букилмас ирода, катьиятлилик,
итоат,
инсонпарварлик туйгулари, ижодий хаёлот, инсоннинг мураккаб ички
кечинмалари мохирона ёритилган. Шунингдек, бу борада М ахмуд КошгариП,
Улугбек, Накшбандий, Огахий сингари буюк шарк мутафаккирларининг ёшлар
тарбиясига, укитувчи, тарбиячининг жамиятдаги урни, ахлок-одоб, феъл-атвор,
оилавий хаёт, кишилараро муносабатларга дойр карашлари уларнинг асарларида
равон ва ихчам баён этилганлигини таъкидлаш мумкин.
9
1.3.
Ф ан
еи ф ати д а
ёш
д а в р л а р и
п сихологияси
ва
п ед агоги к
п си х о л о ги ян и н г вуж удга к ел и ш и , у н и н г рн во ж л ан и ш
та р и х и ва хозирги
холатн
Ёш авлоднинг таълим ва тарбия билан боглик психологик м уам м олари йирик
олим лар, ф айласуф ва ёзувчиларини хам мунтазам жалб этиб келган. Дастлабки
педагогик-психологик мазмундаги асарлар ХУ11-Х"\Л11асрлар
диний-ахлокий
таълимотлар замирида ёритилгандир. Россияда психологик тадкикот намуналаря
Ш арк ва гарб маданияти таъсирида инсон рухияти билан боглик турли асарларда
ш аклланиб келган. В .Н .Т атищ ев, А .Н .Радищ ев, Н.И.Новиков ва бошкаларнинг
асарларидаги дастлабки
карашлари хам
психик тараккиётнииг узига хос
хусусиятлари, психик ривожланищцаги тафовутлар билан йугрилгандир.
Рус
тарихчиси В.Н.Татищевнинг «Фанлар ва билим юртлариникг фойдаси тугрисида
сухбат» китобида фанларнинг тасниф и, билимларнинг ахамияти,
тил ва нуткнинг
мавкси, ёш даврларининг хусусиятлари билан богликлиги курсатилган.
А.Н.Радишев биринчилар катори бола психик тараккиётини таб и и й -и лм и й
й у си н д а асослаб бери ш га ури н д и . У н и н г «Петербургдан М осквага саёхат»
китоби бу борада педагогик-психологик асарлар сирасидан муносиб урин эгаллайди,
Ёзувчининг фикрича, инсон ташки мухит хакидаги таассуротларини сезгилар
оркали идрок этади, шу йусинда унинг таф аккури, улгайиб шаклланади.
Н.И.Новиков башарият фаровонлигини кузг.аб, ёшлар ва болалар уртасида
фойдали билимларии кенг таргибот этиш учун уларни узига хос
йусинда
тарби ялам ок зарур деб айтади. У нинг асарларида инсонкинг камолоти учун
тафаккур, хотира, ахлок, хис-туйгу ва таклидчанлик алохида ахамиятга эга эканлиги
таъкидланади. Россияда ёш даврлари психологияси ва педагогик психология
фанининг рнвожланиш тарихида К.Д.Ушинскийнинг
урни алохида ахамият касб
этади. Унинг фикрича психология фанининг асосий вазифаси тарбиянинг
м аксэдини аниклаш га, та-ьлим-тарбия натлжаларини тугри бахолашга, шулар
асоскда янги метод ва у су л л ар яратишга, педагогик тажрибаии тахлил килиш ва
умумлаштиришда мухим урин тутади деб айтади. К.Д.Ушинскийнинг
Do'stlaringiz bilan baham: 
