М е н и к и мустақил фикр фалсафасининг т а ф а к к у р ш у н о с л и к

Мустақил фикр фалсафасининг тафаккуршунослик бўлимига хўш келибсиз, азизлар. Бизнинг шиор: Икки олам соадати учун.
Халқ ҳукми, ҳақ ҳукми билан бошлайман.
Бор экансанку оллоҳим, бор экансанку оллоҳим, бор экансанку оллоҳим; Бас шундай экан:
1.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот Сен ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган буюк зот сифатида ҳар қандай ҳолатда ҳам¸ ҳар қандай вазиятда ҳам; ҳар қандай кўринишда ҳам; ҳар қандай кургуликда ҳам; Сен барибир: Сен азизсан, Сен мўътабарсан, Сен буюксан; Сен азизсан, Сен мўътабарсан; Сен буюксан; Сен азизсан, Сен мўътабарсан, Сен буюксан!!! ҳар бир таъкидлар уч мартадан токрорланади ва албатта, деб давом этиб кетаверасиз,
2.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот Сен ушбу ёруғ оламда ҳам, сенинг ўша куҳна қаҳратон савуқ қаронғу дунёйингда ҳам; Сен доим, тоабад ва албатта Сен ҳимиша: Сен ягонасан, Сен танҳосан, Сен буюксан; Сен ягонасан, Сен танҳосан, Сен буюксан; Сен ягонасан, Сен танҳосан, Сен буюксан!!! Ва албатта
3.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот Сен ушбу ёруғ оламда ҳам; сенинг ўша куҳна қаҳратон савуқ қаронғу дунёйингда ҳам; Сен доим, тоабад ва албатта Сен ҳимиша: Сен кучлисан, Сен қудратлисан, Сен буюксан; Сен кучлисан, Сен қудратлисан, Сен буюксан; Сен кучлисан, Сен қудратлисан, Сен буюксан!!! Ва албатта

-31-
4.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот Сен ушбу ёруғ оламда: Сен тирик юраксан – юрак; Сен тирик юраксан – юрак; Сен тирик юраксан – юрак!!! ва албатта

5.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот, ушбу ёруғ оламда: Сен, мен ва у, бу албатта: Ота, Ўғил ва Муқаддас руҳ бир тану бир жонмиз оллоҳим; Ота, Ўғил ва Муқаддас руҳ бир тану бир жонмиз оллоҳим; Ота, Ўғил ва Муқаддас руҳ бир тану бир жонмиз оллоҳим!!! Ва албатта
6.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот Сен ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирганликда; Сен доим, тоабад ва албатта Сен ҳимиша: Сен ҳақсан, Сен ҳақиқатсан, Сен мангусан; Сен ҳақсан, Сен ҳақиқатсан, Сен мангусан; Сен ҳақсан, Сен ҳақиқатсан, Сен мангусан!!!
Ўзи аслида юқорида келтирилган энг нозик, фикр жоиз бўлса инсон қалбининг ич-ичида азалдан табиий бўлиб тўғилган ва табиий бўлган ғоянинг ўзига ҳеч қандай изоҳ берилмайди, чунки унинг ўзи изоҳталаб эмас. Ва сизга шуни ҳам таъкидлаб ўтиш жоизки юқорида келтирилган ғоялар мағзини ўқиб ҳаяжонлансиз ва ёки сунъий таажублар исканжасида қолсангиз, юқоридагиларни ўқигандан сунг: Яратганингга шукр, Борингга шукр, Борлиғингга шукр, Бор бўлганингга шукр Оллоҳим деб иқрор ва таскинларнинг таъкидини ва тасдиғини фақат ичингизда ўқисангиз, яна ўша ҳаётингиз ва дунёйингизга қайтиб ўз доирангизнинг ичида бир маромда яшайсиз ва албатта шуни ҳам таъкидлаб ўтиш жоиз бўладики юқорида келтирилган барча сўзлар ва ғоялар туб онгда ва онг тубининг бош-бошланғич ҳолда ва шу ҳолнинг ўзида мавжуд бўлиб, биз уни ўқиб ўрганишимиз, дилга жо қилишимиз, уни биз туюшимиз, ҳис қилишимиз ва албатта ушбу ҳаётимизда уларни бир бора бўлсада, ушбу Меники номли мустақил фикр фалсафасининг тафаккуршунослик бўлимида муносиб ўрин олган ва унинг энг юқори чўққиси – нитажаси бўлган, онгли инсоннинг бигунги кун тоат-ибодатидан сунг ўқиб такрорлаш мумкин бўлган иқрор ва таскинининг онгдаги таъкиди ва тасдиқланаётган моҳият ҳодисасининг асоси ва унинг ўзидир. Юқорида кўп бор таъкидланган, яъни бош-бошланғич туб онг ва шу туб онгнинг ушбу ҳаётдаги ўзи-учун-ўзи ишлаб чиққан, ўзининг-ўзида туйган ва ҳис этган илк ва асл ҳис туйғусига
-32-
йўғрилган, юқоридаги онгли инсоннинг иқрор ва таскинининг фалсафадаги ифодаси ҳисобланади. Ва бу уч иттифоқ бирлиги ва бутунликларининг асосида, айнан шу оламнинг бош-бошланғич Моҳият асоси ва моҳиятнинг моҳиятлар мазмуни ётади. Амалдаги диний таълмотларда уни ояту-калима, баъзида уни дуо ва ёки Ҳадис деб аташади ва билишади. Биз уни, уч иттифоқ бирлиги ва бутунликларини тўғридан тўғри ИҚРОР ва ТАСКИН деб номлаб, нимага иқрор бўлишу, нимадан таскин топиш кераклигини билиш, тушуниш, англаб етиш ҳар бир онгли инсонинг ўзига ҳавола. Бу ерда бизнинг вазифамиз ҳамма қатори, ушбу тириклик ва тирикликнинг сир-синоатини билиш, ушбу мавжудлик ва кўз очиб юмгунча ўтиб кетадиган умримизнинг Ҳаёт деб аталмиш моҳиятнинг ва моҳият ҳодисасининг асл ва туб моҳиятини англаб етиш ва шу йўлда қилинган мустақил фалсафа ишининг ва фалсафа илмининг фалсафа асосларини ўзгалар билан баҳам кўриш, уларни ҳам кунгил бисотини бойитиб охиротимизнинг осойишта ва тинч ўтишини таъминлай оладиган эзгуликлар билан ҳамоҳанг қилиб, уч иттифоқ бирлиги ва бутунликлари билан бир тану-бир жон бўлиб абадий қолиш мақсади - бу бизнинг Меники номли мустақил фикр фалсафасининг асоси ва унинг ўзи ҳисобланиб, унинг ўзи ўз-ўзига, ўзининг-ўзида ўзи-учун-ўзи мустақил ишлайдиган, тушунадиган ва ўзини-ўзи биладиган ва англаб етиб ўзига-ўзи хизмат қиладиган буюк ва улуғ Моҳият – бу абатта ОНГ, ОНГ хосияти ва у шу онгнинг ўзидир. Ҳеч бир шак-шубҳа йўқки, ўзини-ўзи танийдиган, у ўз-ўзининг ич-ичига кириб бора оладиган ва ўз-ўзини тўғри тунунадиган ва англаб етадиган Моҳият - бу албатта онг ва шу онгнинг ўзида бўлган манбаа ва манбаа асосларини тўғри ва илмий ва ижобий ҳал қилинишидир – бу онг фаоллигининг ўз фаолиятидан ортирилган натижа- илмдир, билимдур.
Ҳаёт деб аталмиш Моҳият ҳодисасига мустақил фикр фалсафасининг изоҳи ва асосига эътибор қилсангиз, унинг асл маъноси нима эканлигига ўзингиз амин бўлиб, ушбу мавжудликнинг тириклиткда ва тирикликдан оладиган Ҳаёт мазмуни нима эканлигини тўғри ва асосли билиб олишингиз мумкин бўлади.