М е н и к и мустақил фикр фалсафасининг т а ф а к к у р ш у н о с л и к

иқрор ва таскин, деб номланиб, ушбу иқрор ва таскиннинг таъкидлаётган ва ёки тасдиқлаётган асослари ва унинг моҳиятлар мазмуни ва унинг асл ва туб мақсад муддаоси ўзининг ичида. Ва бу янги тоат-ибодатимиз, юқорида кўп бор таъкидлаётганимиздек, ўта хусусий ва ҳиссий қалб дуоси ва унинг ушбу мавжудликка ва мавжудликдаги туйган, ҳис этган моҳиятлар мазмунининг онгдаги ифодаси: иқрор бўлиб таскин топишликнинг сунги имкони; таъкидланаётган ва ҳар доим ўзининг тасдиғини топаётган азалий тақдиру азалнинг асл ва туб, бош-бошланғич асос ва шу асоснинг моҳиятлар мазмунини туб онг ва онг тамонидан тўғри тан олиниши ва асосга нисбатан ижобий ҳал қилинишининг сўздаги ва фикрдаги ифодасидир бу янги таот-ибодатимиз асоси ва унинг асл мақсад-муддаоси. (Ҳар қалай биз бу йўлда адашмадик,оллоҳ-таоланинг ўзи сизу-бизни “эзгу сўз”-тўғри сўзга, “эзгу ният”-тўғри фикрга ва “эзгу амал”-тўғри амалга бошлади, бош-қош бўлди ва у ҳали ҳам раҳномалик қилаётгани рост ва чиндир.
Биз орзу қилган чуққига етиб келдик, азизлар. Ушбу манзилга, яъни ушбу дориламон замонгача етиб келишимизгача бўлган давр ва замонларда, не-не доҳийлар; не-не пайҳамбарлар, не-не бюкданда-буюк ва улуғ мутафаккирлар, файласуфлар, олимлар, шоиру-ёзувчилар, азиз авлиёлар, шайху-имому-уломалар, саркардалар, сизу –бизинг бошимиздан не-не жангу-жадаллар, фалокатлар, бевақт йўқотишлар ўтмади дейсиз.Буларнинг ҳаммаси тарихда қолди, уларнинг ўзи йўқ- ёзиғи бор, ўзлари кўринмас-кўзлари бор, боши йўқ –ёноғи бор, не ҳикмат бу оламдан, қандайин қисмат берилмиш бизга, не учун яратдинг, не учун ўлим, эй яратган эгам. Бу шеъриятга яқин сўзлар, узликсиз тараққий этиб келаётган инсоният тарихи тараққиётининг тафаккуримиздаги ифодаси. Шу уринда шуни ҳам таъкидлаб ўтайликки, биз бундан ўн-ўн беш олдин бошлаган Меники номли мустақил фалсафасини ёзишни бошлаганимизда, ТАРИХ сўзини бироз чўзиб: ТААРУҲ¸ деб атаб унга биз қуйидагича изоҳ
-40-
берганмиз, яъни ҳар бир ҳарфга: ТААРУҲ. Т – табиий, А – амал, А –аъмоли, -РРр р Р – руҳ ва у бизгача ўтган давр ва замонлар: ТАБИИЙ – АМАЛ - АЪМОЛИНИНГ РУҲИ ва уларнинг, яъни ушбу заминда яшаб ўтганларнинг руҳи ва хотираси ҳисобланиб, улар олдида сизу-бизнинг қарздорлик ҳисси мавжудлиги аён бўлиб, биз улар учун, яъни ушбу заминда бизгача яшаб ўтганлар ҳақига дуо ўқиш эҳтиёжи ва мажбурияти борки, биз уни сизга сўз бошининг ўзида ҳукмингизга ҳавола қилган эдик.Шундай қилиб азизлар: ТАРИХ ўзоқ давом этган тарих тараққиёти эмас, инсон ва инсон онгги босиб ўтган ТАБИИЙ АМАЛ АЪМОЛИНИНГ АМАЛДА БОСИБ ЎТГАН, ТУЙГАН, СЕВГАН, ОШИҚ БЎЛГАН ҲАЁТ ЙЎЛИНИНГ РУҲИ ва УЛАРНИНГ ХОТИРАЛАРИДИР. Биз ҳам худди шу каби ТАБИИЙ АМАЛ – АЪМОЛИНИНГ РУҲИ ВА ХОТИРАСИ БЎЛИБ БОРАМИЗ, кундан-кунга, йилдан-йилга ва асрдан-асрга.Шундай экан азизлар, биз сизга ҳозир, айнан шу таиий амал аъмолининг руҳи билан йўғрилган, ушбу мавжудликдаги ва мавжудлигимиздаги тириклик ва тириклиликнинг кунлик ва кундалик ҳаётимизда, аавало ушбу заминимизда яшаб ўтганлар руҳи ҳақига, мана шундай дориламон заманамизни бунёд қилган барча инсонлар руҳи ва хотирасига дуо ўқиш ва энг асосийси, ушбу заминимизда бевақт завол топган, бевақт вафот этганлар(жангу-жадалларда, офатларда, умри завол бўлиб, бевақт ўлим топганлар ҳақи-руҳига янги тоат-ибодатимизни, яъни мустақил фикр фалсафаси тамонидан ишлаб чиқилган; уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигини ўзида ифода этувчи иқрор ва таскинларнинг таъкидланаётган эзгуликларини ўқиш, бугунги кун онгли инсоннинг, ҳам манавияти, ҳам маданияти ва ҳамда, ўтганлар - умри марҳумлар ҳақи-руҳига бўлган мажбурияти, деб ҳисоблайди, мустақил фикр фалсафасининг фалсафа асослари. Шундай қилиб биз сизга, амалдаги дин тоат-ибодатини инкор этмаган ҳолда, янги тоат-ибодатимизнинг биринчи ва бирламчи лойиҳасини ҳукмингизга ҳавола қиламиз. Ушбу тоат-ибодатимиз лойиҳа дастурини ва дастурдаги уч иттифоқ бирилиги ва бутунлиги бўлган иқрор ва таскинларимизнинг таъкидланаётган ва тастиғини топган фалсафа асосларини, фақат ва фақат ичингизда, ҳар бир намоз амалларини рисоладагидек бажариб бўлгандан сўнг, масжитда ва ҳаттоки юриб кетаётган пайтингизда ҳам ўқиш мумкинлигини айтиб ўтамиз. Шундай қилиб биз бошладик; Бисмиллаҳир раҳманир раҳийм. Халқ хукми - Ҳақ хукми билан бошлайман: Шу уринда биз Оллоҳи акбар такбирини, такрор ва такрор қанча бўлса шунча ичингизда айтиб, (бошда ва бошланишда
-41-
шундай қилиш лозим), токи бор экансанку оллоҳим, бор экансанку оллоҳим иқрори ич-ичингиздан унинг ўзи чиқиб келмагунча такрор ва такрор Оллоҳи акбар такбирини такрорлаверишингиз зарур,Оллоҳи акбар такбири ва дилда унинг такрорланиши алал оқибат - Бор экансанку, мавжуд экансанку, Ҳаёт экансанку, Сен азиз экансанку, куч-қудрат экансанку, Сен тирик юрак экансанку, бир тану жон эканмизку: Сен бу борада, Сен доим, тоабад ва ҳамиша Сен Ҳақ экансанку, Ҳақ экансанку, ҳақиқат экансанку, асли Ҳақ ва туб ҳақиқат Сен экансанку иқрорларига албатта олиб боради. Чунки оллоҳи акбар такбрининг ички моҳиятида барча иқрорлар ва таскинларнинг таъкидларини тасдиқловчи асослари бор, фақат биз сўзда ва ёки фикрда биз каби ифода этмаганмиз. Ва шуни ҳам алоҳида таъкидлаб ўтайликки, биз тамондан ёзма равишда тақдим қилинаётган иқрор ва таскинлар ич-ичимизда, онггимиз тубида ва қалб тўримизда аввалдан ва бошдан мавжуд бўлганлиги учун ҳам, сиз билан биз беш вақт намозни ўқияпмиз ва намоз ўқишнинг ҳам асл мақсад-муддаоси ҳам шу, шу асосни асос деб ҳисоблаб, унга нисбатан тоатимизни ва унга нисбатан ибодатимиз амали шу билан ифода этамиз ва этилаяпди. Шундай экан азизлар тоат этмасдан – ибодат қилиб бўлмас ва ҳеч б ир ибодатимиз ижобий бўлмас, амалдаги намозларимизнинг умумийсида ва уларнинг ҳаммасида уҳ ҳам ,.РР ПРР Руҳ ҳам, хотира ҳам ва ҳаттоки куч қудрат ҳам мавжудддир ва улар мавжудликдадир. Уларни рисоладагидек бажариш ва унинг амалларига ҳар доим амал қилиб, шундан сунгина, биз тамондан тақдим қилинаётган янги тоат-ибодатнинг биринчи ва бирламчи лойиҳасини, юқорида таъкидлаганимиздек, аввал Оллоҳи акбар такбирини ва унинг ўзидан, ич-ичингиздан беихтиёр бор экасанку оллоҳим иқрори чиқиб ва етилиб келмагуенча тарорлаб, такбир токрорларидан ўз-ўзидан, ўзидан-ўзи чиқиб келгандан сунг, биз тақдим қилаётган – мустақил фикр фалсафасининг уч иттифоқ бирлиги ва бутунлигини ифода этувчи, асл ва туб, бош-бошланғич Моҳият ва шу моҳиятнинг моҳиятлар мазмунини ва асосини ётдан ўқишни тавсия этамиз.

-42-
Бисмиллаҳир раҳманир раҳийм.

Халқ хукми - Ҳақ хукми билан бошлайман:
Бор экансанку Оллоҳим. Бор экансанку Оллоҳим, Бор экансанку Оллоҳим; мавжуд экансанку Оллоҳим; мавжуд экансанку Оллоҳим; мавжуд экансанку Оллоҳим; Ҳаёт экансанку оллоҳим; Ҳаёт экансанку Оллоҳим; Ҳаёт экансанку Оллоҳим; Бас шундай экан: Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот авваламбор мана шундай дориламон кунларгача сизу-бизни эсон-омон етказган Ҳақга, Ҳақону-ҳақга, Яратган эгамга ҳамду-санолар бўлсин; ва албатта мана шундай дариламон кунларгача эсон-омон етиб келишизда ўзининг муносиб улишини қўшган, ўтган, умри марҳум ота ва она қориндош-уруғларимизга ва шу билан бирга мана шундай дориламон замонамизни бунёд бўлишида ўзларининг муносиб ҳиссасини ва амалларини қўшиб армон билан яшаб ўтган барча умри марҳум фуқороларимизга оллоҳ-таолонинг раҳматлари ҳар доим ёғилиб турсин ва уларнинг руҳи ва хотираси сизу-бизга ҳар доим мададкор ва ҳамнафас бўлсин. Амин. Ҳақиқатан ҳам: Яратган ҳақ, яратгани рост ва яралгани чин. Биз бугун тирикмиз, тирикликдамиз; ва мавжудлигинг туфайли биз ҳаётмиз – ҲАЁТ. бас шундай экан:
1.Эй оллоҳим ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган эй буюк зот Сен ушбу ёруғ оламни бир сўз билан йўқни борга айлантирган буюк зот сифатида ҳар қандай ҳолатда ҳам¸ ҳар қандай вазиятда ҳам; ҳар қандай кўринишда ҳам; ҳар қандай кургуликда ҳам; Сен барибир: Сен азизсан, Сен мутабарсан, Сен буюксан;