М. А. Поваляева, О. А. Рутер

прямой и открытый,
то и сам человек таков. А тот, кто 
«прячет глаза»,
избе­
гает встречи взглядов, скорее всего, неискренен и не­
доброжелателен.
Подобной точки зрения придерживаются и некоторые 
психологи. Так, немецкий исследователь Х . Рюкле пи­
шет: «Прямой взгляд больше всего подходит для уста­
новления зрительного контакта с симпатичными вам 
людьми. В человеческих взаимоотношениях этот взгляд 
свидетельствует о заинтересованности и уважительном 
отношении, о готовности к откровенному и прямому об­
щению. Без всяких тайных причин и околичностей та­
кой взгляд сигнализирует о порядочности, уверенности в 
себе и прямом характере».
Но было бы недопустимой поспешностью выносить суж­
дение о человеке на основании лиш ь одного этого при­
знака. Дело в том, что способность к прямому зритель­
ному контакту усваивается в детские годы и зависит от 
культурных условий развития человека. Исследования, 
проведенные в США, показали, что навыки использова­
ния взгляда в общении, будучи усвоены в раннем возрас­
52

---

те, на протяжении ж изн и почти не меняются, даж е если 
человек попадает в иную среду.
Этнографы, занимавшиеся этим вопросом, делят чело­
веческие сообщества на контактные и неконтактные (под­
робнее об этом см. в главе «Классификация культур»). В 
контактных культурах, к которым относятся в основном 
южные народы — испанцы, португальцы, итальянцы , 
латиноамериканцы, арабы, — взгляд в общении имеет 
гораздо большее значение (надо отметить, что люди кон­
тактны х культур при разговоре и стоят друг к другу 
ближе, и чаще прикасаю тся друг к другу). У арабов, 
например, детей с малых лет специально учат- при разго­
воре смотреть человеку прямо в глаза, иной взгляд счи­
тается невежливым.
В неконтактных культурах, к каковым могут быть 
причислены скандинавы и другие народы, населяющие 
север Европы, а такж е японцы , индийцы и пакистанцы, 
рассматривание в упор человека, особенно незнакомца, 
издавна считается неприличным.
Человек, мало смотрящ ий на собеседника, каж ется 
представителям контактны х культур неискренним и хо­
лодным, а «неконтактному» собеседнику «контактный» 
каж ется навязчивым, бестактным, даже нахальным.
Вообще, «этнография взгляда» чрезвычайно разнооб­
разна и интересна. Индейцы племени навахо учат детей 
не смотреть на собеседника. У южноамериканских индей­
цев племен витуто и бороро говорящий и слушающий 
смотрят в разные стороны, а если рассказчик обраща­
ется к большой аудитории, он обязан повернуться к слу­
ш ателям спиной и обратить свой взгляд в глубь хиж ины. 
Японцы при разговоре смотрят на шею собеседника, куда- 
нибудь под подбородок таким образом, что глаза и лицо 
партнера находятся в поле периферийного зрения. П р я­
мой взгляд в лицо, по их понятиям, невежлив. У других 
народов такое п р ав и л о р асп р о стр ан я ется л и ш ь на 
определенные случаи общения. Так, у кенийского племе­
ни луо зять и тещ а во время разговора должны повер­
нуться друг к другу спиной.
Психологи установили, что независимо от культуры 
женщины используют прямой взгляд намного чащ е м уж ­
53

---

чин. М. А ргайл считает, что это их врожденное каче­
ство, и указывает, что уже с шестимесячного возраста 
девочки заметно «глазастее» мальчиков. С возрастом эта 
разница увеличивается. Ж енщ ина менее склонна воспри­
нимать пристальный взгляд к ак сигнал угрозы, но, на­
против, считает его выражением интереса и ж елания 
установить человеческий контакт. По мнению Аргайла, 
такое поведение объясняется традиционной социальной 
ролью женщины как воспитательницы детей. Она нуж ­
дается в этом средстве общения, устанавливая психоло­
гический контакт с ребенком, еще не умеющим говорить.
К сожалению, непонимание этого явления делает не­
которых девушек легкой добычей преступников и насиль­
ников. То, что девушка трактует как легкий интерес, 
другими воспринимается как призыв и обещание.
Интересно мнение психиатра В. Леви: «Есть люди, 
которые никогда не смотрят в глаза: вы просто не знае­
те, каки е у них глаза, так старательно они их прячут. 
Не спешите думать, что у такого человека нечиста со­
весть или он трус. Нет, ни у кого вы не найдете более 
ясного и твердого взгляда, чем у закоренелого подлеца. 
Среди тех ж е, кто упорно избегает смотреть в глаза, к ак
раз довольно часто встречаются люди с повышенным 
чувством ответственности и твердой волей. Некоторые 
застенчивые люди, наоборот, упорно смотрят в гл аза, 
другим, чтобы победить и скрыть свою застенчивость. 
Это тоже неэффективно — ибо собеседник в ответ на 
такой напряж енны й взгляд тоже напрягается, и возни­
кает взаимная цепная реакция скованности. Боязнь смот­
реть в глаза можно скорее назвать своеобразной ата­
вистической застенчивостью, рудиментом древнего по­
ведения, и если она действительно проявляется при не­
чистой совести, то главным образом у тех, кто к этому 
еще не привык».
Более того, надо иметь в виду: если