Лекционного занятия: История возникновения языкознания: древнеиндийское, древнекитайское, древнегреческое, древнеримское языкознание

30-е годы XX в. по настоящее время.
Этот период в истории языкознания мы называем современным, который решительно отличается от всех предыдущих периодов как качественно, так и количественно. В этот период формируется новое отечественное языкознание. Основные особенности современного языкознания: 1. в научный оборот вовлекаются новые языки и их диалекты; 2. возникают новые науки на стыке старого, традиционного, и нового языкознания; 3. увеличивается количество научных школ.


3.Языкознание в Древней Индии.
На начальном этапе языкознание было представлено древнеиндийским, классическим (греко-латинским), арабским, китайским и японским языкознанием . В начальном этапе выделяется три периода:
- зарождение знаний о языке, формирование лингвисти­ческих традиций (VI в. до н. э. - 476 г., год падения Рима);
- языкознание средних веков (476 г. - 1492 г., год откры­тия Америки) и эпохи Возрождения (2-я половина XV - XVI в.);
- языкознание Нового времени (XVII - XVIII вв.).
Древнеиндийское язы­кознание представляли Панини, Вараручи Катьяяна, Бхартхари. Лингвистические труды стали появляться тогда, когда возникла необходи­мость изучения иностранных языков, необходимость толковать религи­озные или этнокультурные тексты. Так, в Древ­ней Индии в устной форме существовали религиозные гимны - веды, в которых были отражены каноны, легенды индуизма. В VI в. до н.э. они были записаны. Язык вед, санскрит, был литературным языком и резко отличался от разговорных языков Индии - пракритов.
Для ограждения санскрита от пракритов, для точ­ного произношения и понимания священных гимнов начинает­ся филологическое изучение вед. Толкователям вед приходилось изучать акустичес­кие и физиологические свойства звуков. Авторы вед занимались фонетическим и грамматическим анализом гимнов. Так, в ведангах, объединённых под названием «Шикша», рассматриваются вопросы фонетики; в «Чаанде» - вопросы орфоэпии, метрики и стихосложения; во «Вьякаране» (от 'анализ', 'расчленение') - грамматические проблемы; в «Нирукте» - вопросы этимологии и лексиколо­гии. За тысячу лет до н. э. в Древней Индии появились первые словари, в которых толковались непонятные слова из вед.
Древнюю Индию считают колыбелью языкознания. Возникновение интереса к исследованию языка в Древней Индии объясняется чисто практическими потребностями. Язык древнеиндийских религиозных гимнов (вед), составленных на санскрите, классическом языке древнеиндийской письменности, с течением времени стал отличаться от разговорных языков этой страны. Санскрит уже в V веке до н. э. перестал служить средством общения в повседневной жизни и употреблялся лишь в интеллектуальной и религиозной жизни. Усилие сохранить точность воспроизведения вед способствовало изучению санскрита как литературного языка и тем самым появлению языкознания у древних индийцев.
Вопросы языка трактуются уже в памятниках ведической литературы – в ведангах. Одна из веданг (Шикша) трактует вопросы фонетики и орфоэпии, другая (Чханда) посвящена метрике и стихосложению, третья (Вьякарана) – грамматике и четвёртая (Нирукта) – этимологии и лексике. Этими четырьмя ведангами определены основные направления, по которым развивалась древнеиндийская наука о языке. «Высшей степени своего развития наука о ведах достигла у Панини», жившего во второй половине IV или III века до н. э. Его грамматика «Аштадхьяи» состоит из 3996 стихотворных сутр (правил), причём сами сутры редко превышают по длине два-три средних слова.
Самым выдающимся достижением индийского язы­кознания является Грамматика Панини (IV в. до н.э.). Панини описывает фонетический и грам­матический строй санскрита. Лингвистические правила описаны в поэтическом виде. Грамматика состоит из 4000 стихотворных правил - сутр, которые распределены по восьми книгам, поэтому Грамматику Панини называют «Восьмикнижием». Сутры легко запоминались и предназнача­лись для заучивания наизусть. Лишь через несколь­ко веков Грамматика Панини была записана.
Панини не делит свою грамматику на привычные для со­временной науки разделы. Фонетические, морфологические, этимологические сведения чередуются, переплетаются без ви­димой системы. Автор строит языковой анализ на выявлении сходства и различия языковых единиц. Он сравнивает санскрит с индийскими диалектами и выявляет его специфи­ческие особенности. Синтаксис почти не разработан, хотя предложение признано важной языковой единицей, кото­рая способна выражать мысли. Слово не признаётся самостоятельной единицей, хотя предложение и делится для удобства на слова.
Исследование имеет эмпирический характер. В основе грамматической системы лежит установление первичных элементов, деление слова на общую часть – основу и изменяемую часть – окончание. Панини сделал точный анализ морфологического строя санскрита и описал звуковой состав этого языка. Как и в других древнеиндийских грамматиках, в грамматике Панини приводятся длинные списки корней (1993 корня) с указанием их значений. Сам Панини указывает, что он использовал работы своих предшественников, и называет много имён и даже отдельные грамматические школы. Последователи Панини: Вараручи Катьяна (III в. до н. э.) – автор первой грамматики пракритов, Патанджали (II в. до н. э.) в основном комментировал труд Панини, Бхартихари (I в. н. э.) рассматривал категории грамматики в философском аспекте.
Описательно-нормативные грамматики, которые создавались с целью изучения норм санскрита, содержали не только правила произношения, но и указывали, как следует употреблять санскритные формы.

В древнеиндийских грамматиках выделялись четыре части речи: имя, глагол, предлог, частица.

Глагол определяется как слово, обозначающее действие, а имя – как слово, обозначающее идею субстанции. Функции предлогов состоят в том, что они определяют значение имён и глаголов, и поэтому они рассматриваются как указывающие, чем значащие элементы языка. Частицы в зависимости от своих значений делятся на три группы: 1) частицы сравнения; 2) частицы соединения; 3) незначимые частицы, употребляемые как формальные элементы в стихах. Позже появились словари, содержащие не только правила произношения, но и списки непонятных в ведах слов. Древнеиндийская лексикография связана с именем Амарусипха (VI в. н. э.).