Лекции по древней русской литературе. — Л. Издательство лгу

28 
[Издание «слов» Кирилла Туровского: И . П . Е р е м и н . Литературное 
наследие Кирилла Туровского. — Т О Д Р Л , т. X I, 1955, стр. 342— 367; 
т. X II , 
1956, стр. 340— 361; т. X I I I , 1957, стр. 409— 426; т. X V , 
1958, стр. 331— 348. 
[См. также: И . П . Е р е м и н : 1) Притча о слепце и хромце в древнерусской 
письменности. — И О Р Я С , т. X X X , 1926, стр. 323— 352; 
2) Ораторское искус­
ство Кирилла Туровского. — В 
его кн.: Литература древней Руси, стр. 
132— 143].
90

---

«Слово о князЬях»
« С
л ово
о
к н я з ь я х
» 
в
рукописи иногда называется и так: 
« С
лово
похвальное на пренесение мощей святых стростотерпец 
Бориса и Глеба». Это памятник второй половины X II в.; есть 
.мнение, что написано оно было в 1175 г. по поводу конфликта 
между черниговским князем Святославом Всеволодовичем и кня­
зем новгород-северским Олегом Святославичем, старшим братом 
Игоря Святославича, героя «Слова о полку Игореве». Автор 
«Слова о князьях» неизвестен.
«Слово» приурочено ко 2 мая, дню церковной памяти князей 
Бориса и Глеба; по форме своей представляет собой типичную 
торжественную речь в честь и похвалу святых, память которых 
чтит церковь; значительно интереснее оно по содержанию: «по­
хвала» Борису и Глебу под пером автора перерастает в страст­
ный обличительный выпад, инвективу против современных ему 
князей.
Воздав должное Борису и Глебу, автор обращается к совре­
менным ему князьям — Святославу Всеволодовичу и Олегу Свя­
тославичу— с призывом бросить распрю, не накликать полов­
цев на Русь в своих корыстных расчетах, подумать не только 
о себе, но и о благе всей Русской земли.
«Опомнитесь, князья, вы, которые старшей братии своей про­
тивитесь, рать воздвигаете и поганых на, братию свою призывае­
т е !— пишет автор „Слова” , обращаясь к князьям. — Опомни­
тесь, пока не обличил вас бог на страшном своем суде! Вспом­
ните святых Бориса и Глеба: они брату своему старшему по­
жертвовали не только власть свою, но и жизнь. Вы же и слова 
единого от брата старшего стерпеть не можете, за малую обиду 
вражду смертоносную воздвигаете, помощь от поганых прини­
маете на свою братию».
Сходные мысли высказывает автор и несколькими строками 
ниже: «Познайте, князья, свое величество и честь. Князя-деда 
имеете святого Владимира, который к богу привел тысячи тысяч 
и тьмы тем душ праведных! Вспомните и о том, каких братьев 
имеете — великих чудотворцев Бориса и Глеба! Им подражай­
те, их примеру поревнуйте! Когда сатана посеет вражду между 
вами, вспомните этих святых, — как предпочли они лучше 
смерть принять, чем удержать в себе вражду против брата. Кто 
из вас стерпит и мира будет искать, тот равную с ними мзду от 
бога примет».
Желая указать современным ему князьям на пример, достой­
ный подражания, автор «Слова», переходя от вступления к 
части повествовательной, рассказывает следующую притчу о 
покойном князе черниговском Давиде Святославиче (умер в 
1123 г.).
Князь этот ни с кем не имел вражды. Если кому-либо цело­
вал крест, никогда не нарушал клятвы. Никого не обидел, ни­
91

---

кому не сотворил зла. В великой тишине княжил он в Черниго­
ве. За это и прославил его бог. Когда приблизилось время кон­
чины князя, епископ Феоктист, видя, что князь уже при смерти, 
повелел петь «канон» на исход его души. Вдруг верх терема, в 
котором лежал князь, «расседеся», и все ужаснулись: в терем 
влетел белый голубь, сел князю на грудь и клювом коснулсяг 
его уст. Князь испустил душу, голубь стал невидим, а терем 
наполнился благоуханием. И понесли тело князя в соборную 
церковь, «в Спас святый». Под вечер над церковью появилась 
звезда и стала над крестом. Когда тело князя отсюда перенесли 
в построенную им церковь Бориса и Глеба, звезда переменила 
свое положение: передвинулась к церкви Бориса и Глеба. При­
близилось время захода солнца, а гроб еще не был готов. Епископ 
сказал: «Се уж солнце заходить, заутра похороним й». Услышав 
эти слова, сидящие у князя вышли и, вернувшись в церковь, пове­
дали епископу: «Солнце не заходить, но во единомь месте сто­
ить». Епископ удивился и восхвалил бога. Когда приготовили 
гроб и положили в него князя, солнце зашло, и наступила ночь.
Показав на примере князя Давида Святославича, что мож­
но «заповедь господню исправити» и в миру, «с женою и с ча- 
ды спастись», автор еще раз напоминает современным ему князь­
ям: «Постыдитесь, враждующие между собою, вострепещите, 
восплачьте перед богом; не забывает бог злопамятства».
Заканчивается «Слово» новым упоминанием о Борисе и Гле­
бе и повторным призывом всегда и во всем подражать этим 
«страстотерпцам», дабы не «отпасть» от общей с ними славы.
Обращает на себя внимание своеобразная перекличка этого 
«Слова» по содержанию со «Словом о полку Игореве»: та же 
обличительная критика княжеских междоусобий, тот же призыв 
к объединению для защиты Русской земли от половецких на­
шествий. Разница только в том, что в «Слове о полку Игореве» 
те же мысли выражены с неизмеримо большей страстью, силой 
и художественной выразительностью.29