тот отправил князю Святославу Ярославичу. Получив одну та
кую «эпистолию», Святослав в сильном гневе, «яко лев рыкнув»,
хватил ею об пол. К сожалению, эти его обличительные посла
ния не дошли до нас.
Поучения (речи) Феодосия Печерского принадлежат к древ
нейшим памятникам дидактического красноречия Киевской
Руси; краткие и безыскусственные, они и по содержанию, и по
форме напоминают аналогичные поучения Феодора Студита,
византийского писателя V I I I —IX вв. И это не случайно. Феодо
сий Печерский очень ценил Феодора Студита. По инициативе
Феодосия монастырь Печерский бьиг организован по типу Сту
дийского монастыря в Константинополе — одного из наиболее
знаменитых монастырей на православном Востоке; ' устав Сту
дийского монастыря стал уставом и монастыря Печерского.
Феодор Студит, автор этого устава,
пользовался громкой славой
наиболее авторитетного знатока теории и практики монашества;
неудивительно, что Феодосий Печерский старался подражать
ему не только как игумен, но и как писатель.
Студийский устав отличался особой суровостью и строгостью:
он требовал от каждого члена монашеской общины прежде всего
полного отречения от всякой собственности, полного и безогово
рочного подчинения игумену монастыря, соблюдения строжай
шей дисциплины; настаивал на необходимости для каждого мо
наха трудиться, безропотно выполнять все поручения игумена;
осуждал праздность, безделье; труд,
тяжелый физический труд
на поле, в монастырской поварне, объявлял обязанностью каж
дого монаха, каждого члена монашеской общины.
Феодосий Печерский приложил немало усилий к тому, чтобы
воспитать братию вверенного ему Печерского монастыря в духе
этого устава. Дошедшие до нас поучения Феодосия Печерского
наглядно свидетельствуют об этих его усилиях. Не грозным игу
менским окриком, а убеждением старался Феодосий Печерский
внушить братии свой суровый и строгий идеал иноческой жизни.
Поучения его проникнуты своеобразной теплотой и сердеч
ностью. Прямая ласка звучит порою в его интонациях: «люби-
мици мои», «дети мои», «братия моя дорогая» — так обычно на
зывал Феодосий Печерский подчиненных ему иноков, обращаясь
к ним, увещевая их прислушаться к его словам.
Поучения Феодосия Печерского невелики по объему; каждое
поучение от начала до конца выдержано в форме личного обра
щения к братии,
незамысловато по изложению, почти лишено
каких-либо риторических украшений. Каждое поучение пресле
дует чисто практическую цель: напомнить о том или ином «пра
виле» иноческого поведения. Большое внимание уделяет Феодо:
сйй «правилам» внешнего распорядка, предписаниям монастыр
ской дисциплины; он убеждает братию не иметь в кельях
никакой собственности сверх положенной уставом; не опазды
вать к началу богослужения; входя в церковь, класть три зем
66
ных поклона; в церкви стоять, не прислоняясь к стене; соблю
дать благочиние и порядок при пении молитв и псалмов;
ходить
со сложенными на груди руками;_ при встрече кланяться друг
другу и т. п. «Правила» внешнего поведения иноков чередуются
в поучениях Феодосия Печерского с требованиями полного отре
чения от мира, воздержания, постоянного пребывания в молит-
Ее и бдении. Феодосий Печерский сурово обличает праздность,
стяжательство, невоздержанность в пище.
Вот отрывок из одного его поучения (в пересказе) : « .. .молю
вас, братия моя любимая, не забывайте о том, о чем не раз уже
напоминал вам. Не для того собрал нас здесь бог,
чтобы мы
предавались радостям земным: не для того призвал нас сюда,
чтобы мы предавались здесь праздности. Молю вас, стряхнем с
себя,
любимые мои, леность нашу. Вспомните день, когда впер
вые переступили вы ограду монастырскую. Тогда дали вы мне и
богу обещание все перенести, все перетерпеть, даже поношение,
уничижение последнее, даже изгнание...
Почему же вы теперь
обещания своего не исполняете, трудиться не любите, о суете
мира сего думаете? Не раз читал я вам жития святых, вы же
уши затыкаете, чтобы не слышать рассказа о мужестве их. Н а
чнете сами читать, — едва предисловие дочитаете, — уже скучно
вам становится, уже зевота одолевает вас. На
молитву уста у вас
крепко стиснуты, на праздные разговоры, брань и пересуды они
у вас широко открыты.. . Когда враг у города, когда затрубит
труба ратная, никто из воинов не спит: смело идут на брань, не
жалея ни жены, ни детей, ни имения — что говорю: „имения!” —
жизни своей не жалея. Так поступают простые воины, когда го
роду их угрожает опасность. Мы же, воины христовы, почему
спим, когда враг у ворот?! Когда души наши в опасности?! Нехо
рошо это, любимые мои, недостойно...»
Некоторый материал дают поучения Феодосия Печерского и
для характеристики его как церковно-политического деятеля вто
рой половины X I в. Большое значение, которое придавал Феодо
сий Студийскому монастырскому уставу, отнюдь не случайно:
именно в нем искал он опоры в борьбе за независимость своего
монастыря от «клирик софейских» (т. е. митрополита) и даже в
какой-то степени от княжеской власти. Поучения Феодосия П е
черского наглядно показывают, как настойчиво добивался он
соблюдения всех предписаний этого устава: братии Печерского
монастыря следует приложить все усилия к тому, чтобы утвер
дить свой морально-политический авторитет в стране. Этот авто
ритет они смогут завоевать, только
строго соблюдая Студийский
устав, служа высоким, примером благочестия,, дисциплины и не-
стяжательства. И митрополит, и князь вынуждены будут счи
таться с монастырем, если братия монастыря противопоставит
произволу свой морально-политический авторитет.22
Do'stlaringiz bilan baham: 
