Курс з о о л о г и и Г. Г. Абрикосов. А. Г. Банников

ФИЛОГЕНЕЗ ЖИВОТНОГО МИРА И ЕГО
ЗАКОНОМЕРНОСТИ
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК РОДОСЛОВНЫХ СХЕМ
Натуралисты с давних пор наблюдали черты сходства и различия в 
строении между разнообразными животными и растениями. На основании 
сходства они объединяли животных и растения в общие группы, на ос­
новании отличий устанавливали различную высоту их организации. Это 
давало право одних животных считать низко-, других — высокоорганизо­
ванными. Отсюда возникло представление о последовательном появлении 
на земле всех живых существ.
Еще греческие и римские мыслители Гераклит, Анаксимандр, Аристо­
тель, Лукреций, жившие более 2000 лет назад, в своих трудах говорят 
о последовательном развитии жизни на Земле. Так, знаменитый греческий 
ученый Аристотель (384—322 гг. до н. э.) в своем сочинении «История жи­
вотных» разделил всех известных ему животных (до 500 видов) по степени 
сложности их организации на 9 групп и наметил картину последовательно­
го развития жизни на Земле. Низшими формами Аристотель считал расте­
ния, которым свойственны лишь питание и размножение; выше организо­
ванными — животных, которые обладают еще и свойствами движения и 
ощущения; самым высшим существом Аристотель считал человека, которому 
кроме всех перечисленных свойств, присущи разум и мышление.
Эти ценные выводы, полученные путем непосредственного наблюдения 
жизненных процессов, хотя и были проникнуты идеалистическими представ­
лениями, имели ядро истины. Однако в последующие века они были надол­
го забыты. В связи с развитием христианских вероучений, не допускающих 
критики священных книг, а также в связи с развитием дедуктивной схолас­
тической философии средних веков в течение многих столетий представле­
ния о возникновении жизни на Земле и о появлении (всех) живых существ 
зиждились на священном писании. Священное же писание из года в год по­
вторяло старую библейскую легенду Моисея об единовременном «сотворении» 
мира высшим божеством в течение шести дней в такой последовательности: 
в первый день — свет, во второй — небо, в третий — земля, вода и расте­
ния, в четвертый — солнце и звезды, в пятый — водные животные и птицы, 
в шестой — наземные животные, звери и человек. Представление о боже­
ственном творении всех живых существ и их неизменяемости господствова­
ло вплоть до середины XIX в., когда оно было окончательно опровергнуто 
учением Дарвина.
Еще в эпоху господства идей постоянства видов, после эпохи Возрож­
дения, в XV—X V III вв. мыслители снова вернулись к изучению явлений
405

---

природы путем непосредственных наблюдений, а не только путем дедуктив­
ного рассуждения, что было характерно для схоластической философии 
средних веков.
Прежде всего непосредственный опыт и наблюдение дали возможность 
ознакомиться с громадным разнообразием фауны и флоры Земли. XVII 
и X V III вв. характеризуются широким развитием путешествий в различные 
страны света, благодаря которым получались данные о новых видах живот­
ных и растений. Появилась необходимость привести все это разнообразие 
форм в определенную систему, и в 1758 г. шведский ученый К. Линней впер­
вые установил классификацию животных и растений на виды, роды, отряды 
и классы с бинарной номенклатурой, которая сохранилась и до настоящего 
времени. В понимании последователей учения о постоянстве видов эта клас­
сификация представляет лишь систему форм, объединенных рядом общих 
признаков. Вопрос о соотношении различных групп животных оставался 
неразобранным.
Постепенное накопление ряда фактов, не укладывающихся в идею 
одновременного творения всего животного мира, потребовало своего объяс­
нения и теоретического осмысливания. Появляется ряд теорий, пытающих­
ся объяснить причины сходства и различия живых существ. Среди теорий, 
возникших в додарвиновский период и пытающихся объяснить причины 
сходства и различия живых существ, следует остановиться на теории сту­
пенчатого распределения живых существ — «лестницы существ» природы 
и на «теории типов».
Идея лестницы существ
высказывалась многими учеными, но наиболее 
яркое выражение она получила у швейцарского ученого Ш арля Бонне 
(1720— 1798). В своем сочинении «Созерцание природы» (1764), оставаясь на 
точке зрения постоянства видов и создания их богом, Бонне развивал пред­
ставление о лестнице существ. В эту лестницу природы Бонне включал весь 
земной шар от самых простых неорганических веществ, кончая человеком. 
На низших ступенях он поместил «тела жидкие»— огонь, воздух, воду; 
далее — «тела твердые, неорганизованные» — различные земли, металлы, 
полуметаллы (не имеющие ковкости), купоросы (соединения металлов с 
кислотами), соли, камни. Следующими ступенями лестницы существ Бонне 
являлись «тела организованные», т. е. органические. На нижних ступенях 
располагались различные растения, начиная с низших: водоросли, грибы, 
лишайники, выше — зеленые растения: травы, кустарники, деревья. Дал^ее 
шел ряд ступеней животных, сначала беспозвоночные — ветвистые поли­
пы, черви, насекомые, раковинные, потом позвоночные в совершенно не­
правильной, грубо наивной последовательности. Нижние ступени лестницы 
позвоночных занимали пресмыкающиеся (т. е. земноводные), затем водные 
змеи и ползающие рыбы, потом настоящие рыбы. От них через летающих рыб 
шли ступени к птицам —через водных птиц к земноводным птицам и далее к 
летающим. Верхние ступени занимали млекопитающие — от летающих 
мышей к четвероногим и, наконец, к обезьянам и человеку.
Идея лестницы существ, дающая ряд ступеней творения существ богом, 
несмотря на грубые ошибки, все же давала картину последовательного 
появления жизни на Земле от низших форм к высшим.
Теория типов
, высказанная во Франции Ж . Кювье (1812), в Германии 
В. Гете, в России К. М. Бэром (1828), построена на данных сравнительной 
анатомии. Сходство в строении одинаковых органов у различных животных 
послужило основанием для создания теории единого плана 
строения 
(Ж. Сент-Илер, 1818) при сотворении животных высшим творцом. Ж . Кювье