Курс лекций Москва 2021 Аузан А. А

интерфейс
. Это обеспечивает десакрализацию 
государственных услуг, способствует возникновению сервисного ха-
рактера отношений между государством и человеком, создает реальную 
возможность сокращения дистанции власти. 
Возможности градостроения
Теперь к неожиданному, к тому, как градостроение может влиять на 
ценности и установки. 
Во-первых, имеет значение планировка города. До Петербурга все 
старые города России в принципе были радиально-кольцевыми: в цен-
тре — крепость, вокруг посады. Петербург строился безотносительно 
к этому, потому что предполагалось, что защищать Петербург будет 
внешняя цепь крепостей. В результате город строится полицентриче-
ски — с прямыми улицами, но главное — с отсутствием единого цент-
ра. В известном смысле дистанция власти в России и сакральные пред-
ставления о власти — отпечаток пространственного устройства России. 
Если вы куда-то захотите лететь, вам скорее всего придется лететь через 
Москву. У нас транспортная система построена так же, как старинный 
город, — через единый центр. В результате у вас естественно возникает 
представление о том, что иерархия неизбежна. 
Во-вторых, имеет значение стиль. Следует заметить, что когда люди 
пишут через строительство письмо будущим поколениям, то могут за-
крадываться ошибки. Так произошло с Вашингтоном. Безусловно, от-
цы-основатели Соединенных Штатов, когда планировали Вашингтон 
в античном стиле, имели в виду античную Грецию, но символические 
здания в Вашингтоне скорее отражают античный Рим. А Рим — это им-
перия! Империя была заложена, зашита в определенные точки культур-
ного сознания американцев. 
Другой пример — Путраджая, новая столица Малайзии. Сочетая 
электронные пространства с символикой мусульманского рая, она как 
бы включила эстетику ислама в свои модернизационные проекты. На-
верное, это первая попытка сделать из мусульманской религии модер-
низационную идею. В Турции модернизация проходила против ислама, 
на национальных идеях Мустафы Ататюрка, а здесь есть попытка ис-
пользовать мусульманство в качестве энергетики модернизации.
В-третьих, имеют значение символические объекты. Гостиный двор 
Санкт-Петербурга, тиражируемый в центры других российских горо-
дов, подчеркивает, что торговая деятельность почетна. В свою очередь, 
Адмиралтейские верфи в Санкт-Петербурге говорят о том, что вообще 
работать — это почетно.

---

186
Лекция 10
В свое время революцию произвел Летний сад в Петербурге. Его зна-
чение было в том, что он стал местом для прогулки самодержца вместе с 
почтенными согражданами. В губернских и уездных городах городские 
сады воспроизводили ту же стилистику, т.е. это же не воевода, а губер-
натор, с которым можно и нужно пить вино, не нужно падать ниц, вы с 
ним вместе гуляете и разговариваете. Это формировало другую стили-
стику общения. 
Поэтому градостроительство и переустройство пространственной 
среды — это довольно сильный язык. Недавним подтверждением ре-
альности такого воздействия может быть история Парка Горького в 
Москве, реформированного по инициативе С. А. Капкова, который в 
начале 2010-х гг. заложил основы изменения общественного простран-
ства как в других местах Москвы, так и в других российских городах.
Корпоративная культура
Существует еще один инструмент, который может менять культуру 
нации, — корпоративная культура. Samsung возник как чеболь, т.е. осно-
ванное на клановом родстве объединение, которое делало шаг от культуры 
рисоводства к культуре машинной сборки. Samsung, пройдя через доволь-
но сложные времена, превратился в одного из мировых лидеров, конкури-
рующего с Apple. В какой-то момент руководство Samsung сочло, что для 
стимулирования инновационной деятельности нужно совершить культур-
ную революцию в своей огромной империи — не просто изменить корпо-
ративную культуру, а на 180° ее развернуть. В частности, это предполагало 
постановку не связанных с работой целей; получение любого художествен-
ного образования, запрет на ношение галстука. 
Почему может быть важен запрет на ношение галстуков? Корейцы — 
это крестьянская нация, которая, конечно, очень ценила возможность 
перейти к «чистому» труду и работать в чистых условиях. Поэтому для 
корейской семьи высочайшая гордость, когда молодой отпрыск семьи 
носит галстук, — это означает, что он выбился в люди. Это как офи-
церские погоны для рядового, дослужившегося до офицерского чина. 
И страна этим живет, упивается 40 лет, и вдруг ведущая корпорация го-
ворит, чтобы работать в галстуках прекратили. Почему? Если вы выш-
ли на уровень инновационных прорывов, вам нужны раскрепощенные 
люди, которые не различают, кто генерал, кто лейтенант — не это в них 
главное. 
То есть выясняется, что могут быть инструменты изменения куль-
туры, которые корпорации могут вводить в соответствии со своими 

---

Целенаправленное изменение культуры: институты социализации 
187
экономическими целями, но поскольку это изменение во влиятельной 
корпорации Samsung, оно может за собой тянуть изменение культуры и 
за ее пределами.
Приведем еще один конкретный пример из южнокорейской пра-
ктики. Была проблема с безопасностью южнокорейских граждан-
ских самолетов. Причем это была не техническая проблема, пробле-
ма была в культуре. Дело в том, что в критической ситуации, когда 
второй пилот или штурман должен командиру корабля сказать, что 
тот принял неправильное решение, корейский язык не позволяет 
обратиться к человеку напрямую, а требует разного рода вводных 
слов, оборотов и т.д., потому что это язык, основанный на высокой 
дистанции власти, иерархичности общества, а ты к старшему обра-
щаешься, ты ему не можешь сказать: «Неправильное решение». Зна-
ете, что сделали корейцы, чтобы решить эту проблему? Они перевели 
внутренние разговоры экипажа на английский язык, и это позволило 
повысить безопасность полетов. Потому что английский язык позво-
ляет в критической ситуации действовать. 
***
Что у нас получилось в итоге? Спонтанные изменения культуры чрез-
вычайно медленные — от 100 до 1000 лет. Культура в этом случае может 
колоссально отставать от прочих процессов. Для обеспечения модерни-
зации, стимулирования инноваций могут требоваться целенаправлен-
ные изменения культуры, в том числе через ключевые институты соци-
ализации — школу, тюрьму, армию.
• Образование может содействовать росту доверия в обществе в 
случае высокого качества институтов или снижать в случае низ-
кого качества институтов. При этом известны технологии обуче-
ния, которые позволяют формировать промодернизационные 
ценности и установки.
• Тюремная субкультура может оказывать влияние на общество в 
целом. Но ее изменение проблематично. Перспективно продол-
жение поиска связи между устройством тюрем и формируемыми 
установками.
• Армейская субкультура может играть модернизационную роль в 
обществе (как это было в Российской империи при Петре I или 
в прусской истории — при Фридрихе Великом). Общество может 
положительно относиться к армейской субкультуре, в случае если 
ее положительные последствия превышают отрицательные.

---