Курс лекций Москва 012 ббк 87. Р-94

Лунь юй 11, 26

«…– Ну а ты, Дянь, с чего начнешь (дела управления. – С.Р.) – спросил Учитель.
³¹ Древнекитайская философия. Т. 2. С. 100–101.

• 
  Моя мечта отлична от всех высказанных (тремя предыдущими учениками. – С.Р.).
  
• 
  А что в этом плохого, ведь каждый высказывает свою мечту, – ответил Учитель.
  
• 
  В конце весны, в третьем месяце, когда все уже носят легкие одежды, в компании пяти-шести юношей и шести-семи отроков [я бы хотел] искупаться в водах реки И, испытать силу ветра у алтаря дождя и, распевая песни, возвратиться.
  

Учитель глубоко вздохнул и произнес:

• 
  Я хочу быть вместе с Дянем!..»
  

Почему чиновник, когда он воплотил идеальное государство (ну или по крайней мере сделал все, что мог), может потом вдоволь резвиться в речке? Потому что в этом суть правления с помощью
«добродетели». Я уже упоминал, что «добродетель» «благород- ного мужа» для «маленького человека» – как лампа для ночного мотылька. Уже само наличие «совершенномудрого», обладающе- го высшей степенью «добродетели», побуждает народ склоняться перед ним и копировать его в поведении. В период, когда народ, так сказать, не выработал привычки к моральности, когда он еще на стадии «малого благоденствия», «добродетель» еще нуждается в подпорках в виде «ритуала» и «музыки», но уже потом, когда она заблистает в полную силу, правителю ничего не нужно будет
делать. Он будет у вэй 無 爲 «в недеянии». Все будут сами собой
«крутиться» вокруг него, делая то, что полагается делать, просто
зная, что он есть и на него надо равняться.
Лунь юй 2, 1
«Осуществлять правление, опираясь на добродетель (дэ ) – это подобно Полярной звезде. Она замерла на своем месте, а все другие звезды движутся окрест ее».