Концепция национально-духовного возрождения и ее роль в укреплении национальной независимости. Государственный

Просветительство 
- это деятельность, направленная на широкое распространение 
знаний. 
Важнейшим компонентом духовной сферы общества является идеология. Идеология это 
система взглядов и идей, в которых осознается и оценивается отношение людей друг к 
другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) 
социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных 
общественных отношений. Философский энциклопедический словарь. М., 1986, с. 206. 
Идеология выполняет множество функций в обществе, основными являются: 
познавательная, оценочная, программно-целевая, футурологическая, интегрирующая, 
защитная социально-организующая. 
Для Узбекистана проблема места и роли идеологии в жизни общества имеет особое 
значение. Освобождение от оков марксистско-ленинской идеологии с необходимостью 
предполагает создание новой идеологии, адекватной реалиям жизни. Если этот процесс 
пустить на самотек, то духовный вакуум может заполниться чуждыми идеями и 
учениями, представляющими угрозу стабильности, единству и целостности общества. 
Надежной защитой против этой угрозы может стать подлинно гуманистическая 
идеология. « Национальная идеология - уникальный инструмент сплочения народа.Тот 
народ, который имеет такую идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели 
и достичь их. Сплочение, единство нации, народа - вот залог прогресса.» Каримов И. 
Идеология - это объединяющий фдаг нации, общества, государства. Т.7, с.90. 
Духовность личности - это богатство внутреннего мира человека. В структуре духовности 
личности можно выделить следующие элементы: духовные потребности, духовные 
ценности, цели, смыслы, идеалы, воля. В каждом из компонентов можно выделить три 
начала: познавательное, этическое, эстетическое. Это триединство было подмечено еще 
древними греками. Вл.Соловьев трактовал дух как единство Истины, Добра и Красоты. 
По свое значимости для духовности эти начала не равноценны, доминирующим, 
основным является нравственное начало..Когда говорят о бездуховности, имеют виду не 
отсутствие знаний, ведь в современной культуре познавательность, информационность 
стремительно нарастают. Бездуховность означает безнравственность и бесчувственность 
жизни, утрату в отношениях между людьми добра и красоты. 
О духовности можно сказать и написать все, что угодно. Но духовность - это не 
философия, как бы вы ни толковали мир, не определяли и не объясняли его законы, вас 
могут ценить как умного, знающего, логически мыслящего человека, но это не означает, 
что вы духовно зрелы. Опять же, можно быть очень талантливым, можно написать 
прекрасные стихи о Родине, о независимости. Конечно, талант - это тоже признак 
духовности, но по красивому определению не обеспечивается развитие Родины, не 
укрепляется независимость. Главный критерий, основа духовности независимости - это 
чувство ответственности. 

---

За тысячи лет ушли из жизни ханы, эмиры. Не секрет, что одни из них прославляли 
нацию в мире, а другие привели странук упадку. За последние сто лет ведущих сыновей 
нашей страны постигла трагическая судьба. 
Первоначальное беспомощное хозяйственно-производственная структура республики, 
тесно переплетенное с ячейками единой системы, строго подчиненной интересам центра, 
сырьевой базы бывшего СССР, было полностью разрушено после распада СССР. Ислам 
Каримов начал проводить реформы при переходе к рыночной экономике в таких 
непростых условиях, на такой ущербной основе. Спустя больше двадцати пяти лет 
мировое сообщество признает, что независимое государство Узбекистан добилось 
больших успехов в экономической сфере. 
Сегодня Узбекистан занимает уникальное стабильное политическое положение в мире. 
Наша Конституция, являющаяся Основным законом независимой страны, способной 
объединить самые передовые мировые традиции государственности с узбекской 
национальной природой и ее древними традициями, претворяется в жизнь и 
подкрепляется подробными законами и кодексами во всех сферах. За прошедшие годы 
проделана и ведется большая работа по переходу к рыночной экономике, гармонизации 
внутренней экономической системы страны, внедрению передовых технологических 
процессов в производство. Социальная гармония, прочный мир, солидарность людей 
развиваются в гармонии с разнообразием идей и взглядов. Различные политические 
партии формируют свои независимые направления, перенимают культурные методы 
политической борьбы, демократические принципы. «Интересы Родины, интересы 
независимости превыше всего, в сердце чувство огня и свободы, рьяное, страстное», 
особенно сегодня молодое и талантливое поколение, способное удовлетворить 
потребности нации и мира . Так что выигрыш огромен. Самое главное, люди осознают 
свою идентичность. 
Но в любом случае здесь нет места для самоуспокоенности. Потому что проблем еще 
хватает. В частности, трудно сказать, что трудности в духовном воспитании нашего 
народа, особенно подрастающего поколения, преодолены. Освободить умы людей от 
догм старых верований - нелегкое дело. В частности, на каждом шагу ощущается 
трудность преодоления навыков, заложенных в духе наших интеллектуалов, которые 
должны быть лидерами страны. 
Чтобы экономические и политические реформы глубоко проникли в умы людей и 
привели к быстрым изменениям на практике, в умах людей должны произойти 
радикальные изменения. Мы уходим от тоталитарной государственной экономики к 
свободной рыночной экономике, основанной на различных формах собственности. В 
политике мы устраняем насилие одной партии, единой идеологии и прокладываем путь 
многопартийности, разнообразию взглядов и мнений. Но полностью отказаться от старых 
шаблонов, узких шаблонов людям сложно. В нашем мышлении новые принципы в наших 
взглядах все еще очень поверхностны, во внешних слоях нашего сознания, и иногда мы 
пытаемся оценить новые ценности даже по старым измерениям. Поэтому радикальные 
изменения в сознании людей сегодня являются актуальной задачей. Это основная 
причина, по которой особое внимание уделяется духовности и идеологии.
Если человек упорно трудится на пути Истины, он сможет многого. Но у людей есть не 
только достоинства, но и недостатки. Например, невежество, похоть, высокомерие. 
Худшее из человеческих зол- это эгоизм, похоть. Это заболевание не чуждо всему 
человечеству. Однако во многих странах мира обществу удалось обуздать это зло в 
некоторых областях. У каждого есть привычка в определенной степени соблюдать нормы 
своих прав и обязанностей. К сожалению, при тоталитарном режиме основы этих норм 
были отрезаны, а фундаментальные духовные основы серьезно подорваны. На 
протяжении 70 лет коммунистическая диктатура последовательно проводила политику 
массового искажения миллионов людей. Эта система - «крыло» огромного механизма, 
насильственно подчиняющего одной стороне народы разных наций и стран, призванного 

---

превратиться в «винтики». К 1970-м годам можно было сказать, что в обширном регионе 
под названием «Советский Союз», в разгар глубокого упадка правящей идеологии, это 
событие сформировало «царство «манкуртов» искаженных». Позже, на первом заседании 
Олий Мажлиса Республики Узбекистан, первый Президент И.А. Каримов сказал: «Эта 
система была основана на манкуртах, которые не знали истории своего народа, своего 
духа и традиций, своих предков». Они не отсутствовали, они были в нашей жизни. 
Подчинение сознания людей, всей его деятельности центру в значительной степени было 
доверено им. 
Слава Аллаху, что большинство наших людей не попало полностью в эту ловушку. 
Потому что марксистская идеология, пропагандируемая режимом, была полностью 
чуждой нашему тысячелетнему духовному наследию, национальным традициям, духу 
нашего народа и была внесена только через политическую и экономическую зависимость 
и пыталась ассимилировать ее в нашем сознании. Однако очень жаль, что попытки 
тоталитарного режима все же дали определенные «результаты». «Болезнь манкуртов», 
описанная Чингизом Айтматовым, уже прижилась в сознании нашего народа. В течение 
70 лет угнетения монополия большевистской идеологии, особенно после репрессий 1937-
1938 годов, привела к серьезному отчуждению следующего поколения от своих 
национальных ценностей и духовного наследия. Именно эта навязчивая инфекция до сих 
пор проявляется в психике некоторых людей как осложнение зависимости. «Наш путь к 
независимости и развитию, - писал Каримов в первые годы независимости, - это не путь, 
вымощенный цветами, а сложный, долгосрочный путь к избавлению от наследия 
тоталитаризма и устранению ущерба, нанесенного идеологическими причинами. 
недостатки. ". 
Этот процесс очищения продолжается и сегодня. Потребность в новом, независимом 
мышлении по-прежнему актуальна, формирование национальной идеологии, поднятие 
морального духа людей по-прежнему остается важнейшей задачей сегодня. 
Ответственность за независимость требует идеального решения этих задач. 
2. Духовный мир человека - это деликатная область. Положение в нем нелегко исправить 
конкретным указом или постановлением. Чтобы исправить это, необходимо с годами 
планомерно и терпеливо проводить идейную, воспитательную, просветительскую работу, 
практические мероприятия, изменения жизни. Национальная духовность охватывает 
прошлое, настоящее и будущее нации, сохраняя их в целостной системе. Если наследие 
наших предков будет гармонизировано с сегодняшним мировым уровнем, если ситуация 
в нашей стране приложить к ситуации, то зародятся бутоны будущего и сформируется 
образ будущего. По этой причине с первых дней своего избрания президентом 
Узбекистана И.А. Каримов уделяет первостепенное внимание подъему морального духа 
народа. 
Во второй год нашей национальной независимости Ислам Каримов издал брошюру 
«Узбекистан свой путь обновления и прогресса». Отдельная глава этой книги озаглавлена 
«Духовно-нравственные основы развития независимого Узбекистана» и впервые дает 
подробный анализ развития национальной духовности. 
В феврале 1995 года на первом заседании Олий Мажлиса Республики Узбекистан Ислам 
Каримов выступил с программной речью «Основные принципы политических, 
социальных и экономических перспектив Узбекистана». Новые подходы, продуманные 
решения проблем. Насущные проблемы обсуждались народными представителями. 
Прежде всего, он раскрыл уникальный образ нашей независимой государственности, 
которая пережила 130 лет колониального господства и была восстановлена. Было 
отмечено, что это результат «исторического и духовного развития» нашего народа, нашей 
нации, «развития уникальной, адекватной культуры». Было открыто заявлено, что идеи 
«социализма» насильственно внедрялись в жизнь нашего народа из-за границы, что они 
служили для манипулирования нашим народом. В разделе отчета «Высокая духовность - 
основа будущего» первый Президент рассказал о достижениях в этой сфере за первые 

---

четыре года независимости, а также подробно проанализировал направления на будущее. 
«Главная задача сейчас, - сказал Ислам Каримов, - чтобы наш народ научился 
самостоятельно мыслить и обрел уверенность в себе». Для этого каждый из нас должен 
«критически оценить свой путь», «вернуться к корням нашей великой культуры, корням 
нашего древнего наследия и применить богатые традиции нашего прошлого для 
построения нового общества». 
В целом следует отметить, что практически каждое выступление первого Президента 
Узбекистана И.А. Каримова посвящено теме духовности, в каждом его произведении 
выдвигаются важные идеи и новые идеи о духовности. 
В 2008 году издательство «Манавият» опубликовал специальную произведению Ислама 
Каримова «Высокая духовность - непобедимая сила» о духовности. Книга состоит из 4 
глав, первая из которых озаглавлена «Духовность - источник роста и могущества». 
Вторая глава книги называется «Независимость - духовное возрождение и развитие» и 
посвящена роли национальной идеи в духовной жизни, процессу национально-духовного 
возрождения и подъема в нашем обществе после обретения независимости, возрождению 
нашего языка и религия, национальные и религиозные праздники, духовное значение 
реформ. Третья глава озаглавлена «Угроза независимости – угроза нашей сущности и 
будущему», в которой анализируется актуальность вопросов духовности и духовного 
образования в условиях сегодняшней глобализации, и теперь эти вопросы не 
ограничиваются национальной территорией. Самая большая отвага в мире – это отвага 
духовная, - заключает И. Каримов в последней главе, озаглавленной «Прочный 
фундамент развития нашей Родины». По глубокому убеждению первого Президента, 
начало духовного воспитания начинается с того, чтобы прислушиваться к сердцу и 
находить путь к сердцу каждого человека, и роль и ответственность наших 
интеллектуалов в этой области очень важны. 
Конечно, эта книга Ислама Каримова и другие взгляды и комментарии о духовности 
являются предметом серьезного изучения. Но даже не дожидаясь результатов этого 
исследования. Внимательное изучение работ Каримова в этом направлении позволит 
убедиться, что его взгляды ясно и недвусмысленно показывают корни формирования 
теории национальной духовности. Поэтому, освещая темы этой книги с сегодняшней 
точки зрения, основываемся на мнениях и выводах, высказанных в работах И.Каримова. 
После обретения государственного суверенитета Узбекистана, была провозглашена 
демократизация общественной жизни. В этот период важно не допустить возникновение 
идеологического вакуума, каждый стал бы наполняться различными экстремистскими 
или мусульманско-фундаменталистскими. или другими чуждыми идеями, что 
может породить опасность раскола на основе различных противостоящих друг другу 
идейных и на основе их - социального противостояния в обществе. На этом фоне
стала объективной потребностью консолидации общества на основе общей идеи. 
Таковой стала национальная идея-идея национального возрождения. Ответом на такую 
потребность 
стало 
возникновение 
информирование 
идеологии 
национальной 
независимости, т.е. национальной идеологии Именно национальная идеология, как
указывает первый Президент Республики Узбекистан Каримов И.А, является сегодня 
«объединяющим флагом нации, общества, государства». Задачей национальной
идеологии независимости является, во-первых, обоснование и доведение до 
сознания людей значение национальной независимости для нашего общества в целом и
каждой личности в отдельности. Во-вторых, определение сущности и содержание 
независимости страны области политики, экономики и духовной жизни. В-третьих, 
определение путей укреплений и дальнейшего развития независимости и
конкретного участия граждан республики в этом процессе. На основе национальной 
идеологии определить ближайшие и долгосрочные цели и перспективы развития страны. 
Все это в совокупности означает, что национальная идеология независимости служит
возрождению, утверждению, развитию национального самосознаниям национальное 

---

самосознание - это один из основных признаков любой нации, заключающейся в 
самоидентификации нации на основе территориального единства, языка хозяйственного 
склада, национального характера и т.д. Национальное самосознание для отдельной 
личности - это осознание своей принадлежности к той или иной нации, к ее истории, 
культуре, традициям и обычаям. В наших условиях формирование национального 
самосознания означает, во первых, возврат исторической памяти, осознание того, что наш 
край является одной из древних цивилизаций, что наш народ пережил многовековую, 
богатую событиями историю, в которой были и созидательный труд в мирное время, и 
победы и поражения в многочисленных войнах, восстановление исторической 
значимости таких государственных деятелей, как Амир Темур, Бабур и др. Во-вторых, 
пробуждения национального самосознания связано с возрождением духовных ценностей 
оставленных нашими предками. В-третьих, рост национального самосознания связан с 
возрождением национальных традиций, обычаев и праздников, большинство из которых 
были в прежние времена принижены, позабыты или запрещены. Большое значение имеет 
и то, что восстановлена та роль, которую на протяжении многих веков играл Ислам в 
духовной жизни народа. 
Национальное самосознание связано и с осознанием собственного места в современном 
мире, потенциальных возможностей страны и реальных перспектив развития. Все 
указанные факторы порождают чувство уверенности в своем настоящем и будущем, 
чувство национальной гордости, патриотизма, любви к родине. Национальное 
самосознание узбекского народа не противоречит, а сочетается с общенациональным 
самосознанием. Под ним подразумевается отношение к Республике Узбекистан как к 
общей Родине представителей более 100 наций и народностей, населяющих страну. Все 
они имеют равное право на свой язык, свои национальные традиции и праздники, 
обучение детей на родном языке и собственные печатные органы, отправление 
религиозных обрядов в любой из восьми концессий, функционирующих в республике. 
При всей значимости национальной идеологии в современных условиях, к ней нельзя 
сводить всю духовную жизнь общества. Идеология и духовность как понятия 
различаются между собой. Идеология представляет собой систему идей, отражающих 
интересы, прежде всего политические, той или иной партии, социальной группы или 
государства в целом, претворяется ими на определенном отрезке времени. Но, возможно, 
что через какое-то время, когда задачи независимости Узбекистана будут решены 
окончательно и бесповоротно, место национальной идеи, которая объединяет народ в 
нынешний период, займут другие общенациональные идеи. 
Духовность народа - это понятие широкое и глубокое по своему содержанию Она имеет 
глубокие исторические корни, выражает особенности исторической судьбы тех или иных 
народов, их национальный менталитет, характер. В качестве таковой духовность 
содержит в себе непреходящие ценности, которые со временем получают постоянное 
наращивание. Духовность включает в себя три основных начала - познавательное, 
нравственное, эстетическое. Соответственно существуют такие ее основные сферы, как 
наука и философия, нравственность, художественность. Все сферы духовности 
взаимосвязаны, но сердцевиной выступает нравственность.
Существует еще один аспект понимания духовности. Традиционно понятие «духовность» 
означало признание за человеком разума и воли, что делает его существом духовным, в 
отличие от животных. Силой духовной свободы личности определяется способность 
человека возвышаться над животной жизнью, подчинить себе плотские влечения. 
Духовность в современном смысле воспринимается как первенство высших духовных 
ценностей. Основными категориями духовности является Красота. Бездуховность же 
понимается как отсутствие высших целей и ценностей, как господство низменных, 
плотских интересов и влечений.
Духовные 
ценности 
возникают 
не 
стихийно, 
они 
являются 
результатом 
целенаправленной, 
творческой 
интеллектуальной 
деятельности. 
Исторически 

---

выработались три чистых типа духовных творцов - познающей (мыслитель, мудрец), 
праведник (святой), художник (поэт, писатель и т.д.). Для каждого общества на каждом 
этапе его развития свойственна своя духовная элита. Для нее характерен не только 
уровень профессиональности, но и элемент духовной избранности - честность, 
праведность, высокая нравственность. Духовные ценности, будучи раз созданными, 
обретают свою жизнь. Они передаются из поколения в поколение, обогащаются новым 
содержанием, наращиваются. Однако они обретают подлинную значимость тогда, когда 
доводятся до широкого круга людей, становятся частью их жизни, что достигается через 
просвещение народа. 
Просвещение осуществляется через систему образования. Деятельность специальных 
просветительских учреждений, через распространение и пропаганду знаний, 
произведений искусства. Для узбекского народа характерны глубокие традиции и 
духовности, и просветительства. Они используются в начавшихся в стране реформах в 
духовно-просветительской сфере. 
В сложных, противоречивых условиях переходного периода республики, каждый 
переживает, на поверхность всплывают и негативные явления, не совместимые с 
духовными и нравственными ценностями. Получили определенное развитие коррупция, 
взяточничество, мошенничество, воровство. Распространяется, особенно среди 
молодежи, дух наживы, эгоизма, индивидуализма, культ силы. Однако это не говорит о 
том, что в условиях рыночной экономики значение духовых нравственных начал в жизни 
общества будет снижаться, и культура, духовность отодвинутся на второй план. Дело 
заключается, во-первых, в том, чтобы путем государственного регулирования сами 
рыночные отношения ввести в цивилизованные рамки. Переход к рыночным отношениям 
в наших условиях не самоцель, а средство перехода к строю общественного 
благоденствия, когда будут созданы для каждого человека достойные условия для жизни 
вообще и духовной жизни, в частности. Для построения и функционирования такого 
общества необходимы люди образованные, высококвалифицированные в своем деле, 
честные, добросовестные, совестливые, справедливые, в целом – духовно современные. 
Отсюда, во-вторых, начавшееся осуществление духовно-просветительских реформ, 
которые признаны «основным приоритетным направлениям государственной политики», 
и возложение ответственности за ее реализацию на первых лиц государственных 
структур различного уровня. 
В республике началось проведение коренных реформ системы подготовки кадров, 
среднего и высшего образования, приведение их в соответствие с новыми условиями. 
Предстоит также большая работа по реальной и эффективной государственной 
поддержке сферы науки и культуры, а также интеллигенции, людей интеллектуального и 
творческого труда. 
С первых дней независимости нашего государства важнейшей задачей, поднятой на 
уровень государственной политики, явилось возрождение того огромного, бесценного 
духовного и культурного наследия, которое в течении многих веков создавалось нашими 
предками. Возрождение духовных ценностей рассматривается как органический 
естественный процесс роста национального самосознания, возвращение к духовным 
истокам народа, его корням. С обретением политической независимости и свободы наш 
народ стал подлинным хозяином своей судьбы, творцом собственной истории, носителем 
самобытной национальной культуры. Благодаря начавшемуся реформированию и 
обновлению нашей общественной жизни, открылись мощные пласты духовной культуры, 
резко изменившие народную психологию в сторону патриотизма, национальной 
гордости, открытости для всего мира. Это первый признак мощи духа народа, 
стремящегося быть частицей мирового сообщества. 
Решающим фактором социального прогресса, любой сферы социальной жизни 
является человек, который является центром духовных основ укрепления независимости, 
как и духовной жизни в целом. Нельзя воссоздать новый Узбекистан с людьми, которые 

---

не способны свободно реализовывать свой потенциал, могомещими старыми 
стереотипами, не избавившимися от чувства зависимости, страха и национальной 
неполноценности, далекими от осознанного патриотизма. Необходимость построения 
нового Узбекистана обслуживает воспитание свободомыслящего, инициативного 
гражданина-патриота. Любовь к своей Родине, гордость за нее, готовность к 
самоотверждению ради ее свободы, забота о ее процветании - важнейшие составляющие 
патриотизма, который считается одной из духовных основ независимости.
Чувство патриотизма-это прежде всего положительное эмоциональное отношение 
к укреплению независимости и свободы Родины. Однако патриотизм не состоит из 
одного лишь чувства, он включает в себя также соответствующие понятия, взгляды, идеи, 
идеалы. Патриотизм -это правильное понимание народными массами необходимости 
укрепления, развития и расширения независимости во всех сферах общественной жизни, 
умение ставить интересы независимости выше интересов личных, групповых, классовых, 
региональных. Любовь к своей Родине должна превратить в нравственное убеждение. 
Однако она не должна быть слепой, некритичной, иррациональной любовью на уровне 
узкого национализма, а должна быть высокопродуктивной, опираться на глубокий разум 
здоровые чувства, умеющие отличать подлинные интересы Родины. Правильно 
понимаемый патриотизм -это еще и социальный ориентир, духовная установка. Как 
подчеркнул И. А. Каримов «патриотизм гражданина Узбекистана - та путеводная звезда, 
надежный компас, который указывает путь преобразований, не дает отклониться от 
намеченной цели т.е. патриотизм - это адекватность национального сознания, мышления 
необходимости самостоятельного развития, правильная социальная ориентация нации в 
своем развитии, один из показателей ее духовной зрелости в широком смысле». 
Общественное развитие опирается на различные чувства, знания, а также на 
культуротворческий и идеологический опыт, социальные ценности и ориентации, 
совокупность которых показывает уровень духовной зрелости народа.
Поэтому умение правильно использовать культурное наследие и имеющиеся 
ценности, извлечь уроки из прошлого, критически, но творчески относится к истории и 
современности, религиозным и нравственным нормам, к уровню собственной 
политической и правовой культуры, практики, к образу жизни составляют важную 
духовную основу укрепления независимости. 
«Обретение Узбекистаном независимости, - подчеркнул в своем выступлении на XIV 
сессии Олий Мажлиса И.А.Каримов, - открыло возможность обустроить свою жизнь, 
построить страну по своему усмотрению, исходя из тех ценностей, которые являются 
священными для нашего народа, опираясь на огромное историческое наследие, твердо 
придерживаясь общепризнанных демократических принципов и норм". (Узбекистан, 
устремленный в XXI век. Т. 1999. С. 3) стержневой линией государственного 
обустройства Республики Узбекистан является твердое целенаправленное следование 
собственным путем, учитывающим непростой опыт стран, прошедших тернистый путь 
становления. Эти принципиальные положения как два источника, органически 
соединяясь воедино, создают то мощное течение, которое направлено на обновление 
прогресс общество и народа. 
В основу реализации этой линии, как известно, заложены пять ключевых принципов, 
выдвинутых И.А.Каримовым: 
1. Полная деидеологизация экономики; 
2. Государство - главный реформатор; 
3. Господство закона во всех сферах жизни; 
4. Реализация сильной социальной политики; 
5. Взвешенный, поэтапный переход к рыночным отношениям.
Что касается проблем национальной государственности, формирования новой
экономической системы, Узбекистан твердо нацелен на построение демократического 
государства с развитым обществом. 

---

Реализовано право узбекского народа на свободное самоопределение. Конституция 
Республики Узбекистана (принята 8 декабря 1992 года) является основным законом, 
обладающим высшей юридической силой, закрепляющий его политическую и 
экономическую систему, устанавливающий принципы организации и деятельности 
органов государственной власти, управления, суда, основные права, свободы и 
обязанности граждан. 
1. Государственный суверенитет. Узбекистан - суверенная демократическая республика. 
Государство выражает волю народа, служит его интересам. Территория и экономический 
потенциал Республики Узбекистан неделимы, а ее границы неприкосновенны и находясь 
под государственной защитой. Республика Узбекистан обеспечивает уважительное 
отношение к языкам, обычаям и традициям всех наций и народностей, проживающих на 
ее территории, создает реальные условия для их развития. 
2. Народовластие. Народ является единственным источником государственной власти. 
Государственная власть в Республике Узбекистан осуществляется в интересах народа и 
исключительно органами, уполномоченными на то Конституцией Республики Узбекистан 
и законодательством, принятым на его основе. Система государственной власти 
Республики Узбекистан основывается на принципе разделения властей на 
законодательную, исполнительную и судебную. Демократия а Республике Узбекистан 
базируется на общечеловеческих принципах, согласно которым высшей ценностью 
является человек, его жизнь, свобода, честь, достоинство и другие неотъемлемые права. 
Государство строит свою деятельность на принципах социальной справедливости и 
законности в интересах благосостояния человека и общества. 
3. Верховенство Конституции и Закона. В Республике Узбекистан признается 
безусловное верховность Конституции и законов Республики Узбекистан. Ни один закон 
или иной нормативно-правовой акт не может противоречить нормам и принципам 
Конституции.
4. Внешняя политика. Республика Узбекистан является полноправным субъектом 
международных отношений. Ее внешняя политика исходит из принципов суверенного 
равенства государств, неприменение силы или угрозы силой, нерушимости границ, 
мирного урегулирования споров, невмешательства во внутренние дела других государств 
и иных общепризнанных принципов и норм международного права. Республики может 
заключать союзы, входить в содружества и межгосударственные образования, а также 
выходить из них, исходя из высших государства, народа, его благосостояния и 
безопасности. 
Конечной целью является построение сильного демократического правого государства и 
гражданского общества с устойчивой рыночной экономикой, открытой внешней 
политикой. Только такое общество может гарантировать достойную жизнь народу 
Узбекистана, обеспечивать его права и свободу, возродить национальные традиции и 
культуру, его духовно-нравственное развитие. 
Общепризнанным является то, что демократия на сегодня - это высшая и наилучшая 
форма социально-политической организации общества. 
Историческая практика и научная мысль сформулировали основные общие принципы 
демократического общества: свободу волеизъявления, подчинения меньшинства 
большинству, декларируемое равноправие всех граждан, равные права на участие в 
управлении всех граждан обществом и государством. Производными принципами 
являются выборность основных органов государства, их подотчетность избирателям, 
выборным учреждениям и.т.д. 
На основе глубокого анализа особенностей экономического развития Узбекистана была 
выбрана собственная модель рынка, которая получила название социально-
ориентированной рыночной экономики. Узбекская модель включает в себя такие общие 
принципы 
функционирования 
рынка, 
как 
частная 
собственность, 
свобода 
предпринимательства, конкуренция, свободное ценообразование. За годы независимости 

---

уже созданы основные конуры национальной государственности, новой политической 
системы - сформированы правовые основы государства: принята Конституция 
республики Узбекистан, отвечающая всем требованиям демократии; на многопартийной 
основе избран Парламент - Олий Мажлис, осуществлен конституционный принцип