Тема 2.
Концепция национально-духовного возрождения и ее роль в
укреплении национальной независимости
.
Государственный
образовательный
стандарт
Концепция о критерии духовности, теоретическое и методологическое значение
концепции национально-духовного возрождения, выдвинутой
первым Президентом
Узбекистана Исламом Каримовым.
Реформы и их моральные критерии. Необходимость интеграции национальных
реформ с духовными реформами. Роль и место главы государства в формировании
теории национальной духовности.
Понятия «национальное развитие» и «национальное возрождение». Приоритет
национально-духовного возрождения в развитии страны и общества.
Духовно-нравственные основы развития общества.
Роль национальной идеи в
национально-духовном возрождении. Высокая духовность молодежи - главный фактор
национально-духовного возрождения.
Ключевые слова:
Основные критерии духовности: «Высокая духовность -
непобедимая сила», духовное наследие наших предков,
духовное возрождение и подъем,
сырьевая база бывшего «СССР», экономические и политические реформы, искажение,
глобализация, духовная угроза, психика человека, гармонично
развитое поколение
План:
1. Взаимозависимость духовной зрелости человека и развития общества.
2. Концепция национально-духовного возрождения, ее теоретическое и
практическое значение.
3. Меры по восстановлению и развитию национальной духовности.
1. Вступление
Однажды я
осознал, что не имею чёткого представления о том, как выглядит, чем
занимается, какие перед собой ставит цели и какими путями их добивается духовно
зрелый человек. А ведь если я стремлюсь к духовному росту,
мне нужно иметь как можно
более чёткое представление о моей конечной цели. Иначе я не у знаю о том, что цель
достигнута, или как минимум не буду понимать в каких «аспектах» духовности я больше
продвинулся, а к каким нужно отнестись с большим вниманием.Размышление о зрелости
ведёт к переосмыслению и упорядочиванию многих своих представлений об
окружающих людях и о жизни в целом. Вот, например, посвящает ли духовно взрослый
человек всё своё время активным действиям для достижения выбранной цели, либо же он
больше склонен пассивно размышлять о ней?
Общается ли он с «обычными» людьми, и если да, то какой характер несёт это
общение? Каков он в быту, в семье? Выделяет ли он время для обычных бытовых работ
типа уборки, приготовления еды и прочего или считает подобную деятельность излишней
для себя и предпочитает минимизировать свои потребности, большую часть времени
находясь в медитации? Является ли для него важным комфорт и уют в доме, или для него
они не имеют никакого значения, так как ему удобно и в пещере?
Подобными вопросами я не раз задавался, и эта работа является результатом моих
наблюдений за
духовно зрелыми, нам мой взгляд, людьми, и субъективных
умозаключений по поводу причин тех или иных моделей поведения.