Комитет по координации развития науки и технологий при кабинете министров республики узбекистан

ИСТОРИЯ НАРОДОВ ПРИАРАЛЬЯ В ТРУДАХ В.Н.ТАТИЩЕВА И П.И.РЫЧКОВА 
Тлеумуратов И. 
Нукусский филиал Ташкентского аграрного университета, г. Нукус 
История каракалпакского народа — это борьба 
за создание самостоятельного независимого госу-
дарства. Особенно в XVIII веке каракалпаки стре-
мились к созданию независимого государства, име-
ли дипломатические и торговые отношения со мно-
гими государствами и народами — с Россией, Хи-
винским и Бухарским ханствами, а также с казаха-
ми младшего и среднего жуза. Каракалпаки имели 
свои исконные территории, так называемый ата 
журты Туркистан в низовьях Амударьи, на берегах 
Арала. Они посылали послов в Санкт-Петербург, 
Уфу, Казань и другие города. В источниках этого 
периода особо отмечается, как самостоятельное го-
сударство, «Каракалпакская орда». При российском 
императоре Петре I между каракалпакским Жани-
бек ханом установились торговые отношения, а 
также дипломатические связи. Свидетельством то-
му служит тот факт, что каракалпаки посылают в 20 
годы XVIII века в Петербург торговый караван, со-
стоящий из тысячи верблюдов. Из России в свою 
очередь были посланы в Среднюю Азию, в том чис-
ле и каракалпакам, специальные миссии с целью 
установления торговых и дипломатических отно-
шении. Свидетельством тому служит приезд к кара-
калпакам русского посла Дмитрия Вершинина. Ка-
ракалпаки активно участвовали во внешнеполити-
ческих событиях, происходящих в Средней Азии в 
30 годы XVIII века, особенно в процессах диплома-
тических переговоров между русскими императри-
цами Анной Ивановной и Елизаветой Петровной. 
Эти переговоры были направлены на то, чтобы по-
лучить максимальную помощь и поддержку со сто-
роны России, за сохранение территории и народа от 
внешних вторжений джунгарских и калмыкских 
феодалов. Но Российское государство, несмотря на 
принятые юридические документы о каракалпаках, 
о принятии каракалпаков в Русское подданство, 
фактически никакой реальной помощи им не оказы-
вало. Наоборот, каракалпаки вынуждены были тер-
петь унижения, оскорбления от иноземных вторже-
ний со стороны казахских феодалов, хивинских ха-
нов на протяжении второй половины XVIII-XIX 
столетий, а во второй половине XIX века они были 
с силой завоеваны русским царизмом. 
В произведениях известного деятеля и историка 
России XVIII века В.Н.Татищева имеются много-
численные факты о каракалпаках и народах При-
аралья. 
В 1737-1739 гг. он был руководителем Орен-
бургской экспедиции. Татищев В.Н. – высокообра-
зованный человек своего времени.
В научном наследии В.Н.Татищева много исто-
рико-географических сведений о Приаралье, об 
Аральском море. Говоря об Аральском море, 
В.Н.Татищев пишет, что Аральское море русские 
именовали как Синее море, что в нее впадают реки 
«Сыр, Аму или Улу, и Кувань», и «около иного на-
рода обитают каракалпаки, арабы, хивинцы, турк-
мены», «Вода в нем соленая и рыб множество». 
Судя по произведениям, В.Н.Татищев хорошо 
знал историю каракалпаков и других тюркоязыч-
ных народов. «Каракалпаки, татарский народ, имя 
значит черные шапки, живут великими деревнями 
при Аральском море, на северной стороне от реки 
Сыр и до Аральского народа несколько их кочует и 
по южной стороне в косах или между заливами и по 
островам, которые более от рыб и зверей питаются, 
имеют особого хана. Народ не только о войне, ко-
лика о домоводстве отчего они имеют множество 
птиц, скота, от киргиз-кайсаков терпят беспокойст-
ва, и для того они в 1740 году просили, чтоб их 
принять в Российское подданство, что им допущено 
и они все знатные с ханом в верховности присягу 
учинили». Он усердно и отовсюду подбирал мате-
риалы исторического содержания и не мог не быть 
в курсе дела каракалпакской истории XVIII века. 
Видный 
истор ик 
С ол овь ев 
писал 
о 
В.Н.Татищеве «Такова громадная деятельность Та-
тищева, которому наряду с Ломоносовым принад-
лежит самое почетное место в истории русской нау-
ки в эпоху начальных трудов». 
В.Н.Татищев действительно интересовался не-
изученной историей Востока и народов Средней 
Азии. «Все сие по сказаниям вероятных людей и 

---

156 
истории хотя несколько изъяснения к лучшему по-
нятию и разумению способствовать может, однако 
же многое еще недостаточно, не ясно, или сомни-
тельно, для того дал я бывшим в Оренбурге Бухар-
цам, Хивинцам и пр. записки, чего они имеют в их 
историях, а при том, чтоб старались старинные ис-
тории, на каком бы языке не были, не опасаясь це-
ны, купить и привести». В.Н.Татищев занимает дос-
тойное место в истории русской географической 
науки. Перед Татищевым поставлена задача глубо-
кого изучения всех народов, населявших тогдаш-
нюю России. Его труды служат ценным источни-
ком изучения жизни народов не только России, но и 
сопредельных стран. 
Особо следует остановиться на трудах выдаю-
щегося 
русского 
ученого-энцикл опедиста 
П.И.Рычкова. Жизнь его тесно связана с городом 
Оренбургом. 
В 
свое 
время 
его 
называли 
« Ор енб ур г ск им
Лом он о с ов ым » .
Т р уда м 
П.И.Рычкова высокую оценку дают известные 
культурные деятели России XVIII-XIX вв. Среди 
них можно назвать В.И.Новикова, Н.М.Карамзина, 
А.С.Пушкина и других деятелей. 
Известный русский историк В.Н.Татищев дает 
высокую оценку труду П.И.Рычкова. Он отмечает, 
что в труде его имеются неизвестные данные. 
В Оренбурге он жил около 43 лет. В своей по-
ездке по этому краю он наблюдал, изучал быт и 
культуру казахов. Он принимает участие в строи-
тельстве первых городов и крепостей. В этот пери-
од Оренбург становится торговым и культурным 
центром на юге России. Этот город играл такую же 
роль на юге России, какую роль сыграл г. Петер-
бург на севере России. 
Живое личное знакомство с природой и населе-
нием Оренбургской губернии вызвали у Рычкова 
глубокую любовь к этому краю. Служба в Орен-
бургской экспедиции и в губернской канцелярии 
явилась хорошей предпосылкой для создания таких 
трудов, как «История Оренбургская». 
Создание таких капитальных трудов, как 
«История Оренбургская» - научное наследие и ито-
ги практической деятельности П.И.Рычкова следует 
рассматривать в плане его связей с прогрессивной 
просветительской мыслью России в XVIII веке и 
зарождением русско-казахских культурных взаимо-
отношений, 
отмечал 
казахский 
исследователь 
К.Бержанов. 
Как и М.В.Ломоносов, он своими научными тру-
дами отвечал на практические потребности россий-
ской 
науки. 
В 
своей 
знаменитой 
работе 
«Типография Оренбургская» он писал: «Великая 
заяицкая степь, где располагаются две Киргиз-
кайсацкие и одна Каракалпакская многолюдные ор-
ды, ныне подданные Российской империи и обшир-
ные Башкирские места, наполненные разных мине-
ральных и древних признаков, которые в рассужде-
нии всех частей истории достойны осмотров и ис-
пытаний от людей во всех науках совершенных. 
Российская наша история могла бы на того иметь 
знатное приращение, тем по чаще, что от иных оби-
тающих здесь народов между которыми на каких 
ученых людей не бывало и нет, о таких местах и 
вещах обстоятельно и достоверно выведать не воз-
можно». 
Изучение исторических источников, особенно 
трудов крупных историков помогают нам в глубо-
ком изучении истории каракалпакского народа. 
Многочисленные памятники устного народного 
творчества и литературные произведения еще мало 
привлекаются в качестве исторического источника. 
Между тем, нам кажется, что в изучении особенно 
истории без письменных и младописьменных наро-
дов устные источники и поэтические произведения 
имеют определенное значение. 
Цель данного доклада заключается в том, чтобы 
показать значение устных материалов и произведе-
ний народных поэтов Каракалпакстана в качестве 
исторического источника в изучении проблем исто-
рии каракалпакского народа по Великой Октябрь-
ской социалистической революции. 
Как известно, каракалпакский народ является 
обладателем многих крупных поэтических произве-
дений, таких, как, например, эпос «Сорок деву-
шек», «Маспатша», «Алпамыс», а также другие 
многочисленные произведения народного фолькло-
ра. Не отрицая специфических особенностей фольк-
лора как исторического источника, все же прочте-
ние их глазами историка поможет обнаружить в 
них отдельные моменты исторической жизни наро-
да, мировоззрение, идеал. 
Народные предания — ценный источник в изу-
чении национально-освободительной борьбы кара-
калпаков, узбеков, казахов и туркмен против гос-
подства и эксплуатации Хивинских ханов в первой 
половине и в середине XIX в. Народ сохранил в 
своей памяти многочисленные предания о героях 
народно-освободительной борьбы. Многие из этих 
преданий наряду с письменными источниками по-
могают историкам верно оценить характер и на-
правленность народных восстаний. 
В 1873 году народы Каракалпакстана присоеди-
нились к России. После этого исторического акта 
появились 
новые 
явления 
в 
хозяйственно-
культурной жизни края. Нами зафиксированы мно-
гочисленные предания и устные рассказы об изме-
нениях, происшедших в Приаралье после присоеди-
нения к России. Все эти материалы помогают ис-