|
ЭТНОГРАФИЧЕСКАЯ НАУКА КАРАКАЛПАКСТАНА:
ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ
Курбанова З.И.
Институт истории, археологии и этнографии Каракалпакского отделения Академии наук
Республики Узбекистан, г. Нукус
129
цесса.
Изучение традиционной культуры уральцев ста-
ло объектом исследования Е. Калбановой. Форми-
рование и развитие уральцев, как отдельной дис-
персной группы проходило на территории Каракал-
пакстана, ныне находящейся в зоне экологического
бедствия. Калбановой впервые был исследован про-
цесс формирования и специфика традиционной
культуры этнической дисперсной группы уральцев
(уральских казаков) Каракалпакстана.
В области изучения семейно-бытовых обрядов
казахов низовья Амударьи сосредоточила свое вни-
мание А.Е. Бижанова. Ею отмечено большое науч-
ное и практическое значение изучения семейно-
бытовых обрядов. Анализ процесса развития этни-
ческих традиций на примере традиционной культу-
ры казахов, как одной из этнических единиц, про-
живающих в низовьях Амударьи, раскрывает об-
щие черты в развитии этноса.
С.Х.Есбергенова избрала объектом исследования
анализ в историко-этнографическом аспекте исто-
ков, форм и этапов эволюции доисламских и ислам-
ских религиозных представлений (тотемизм, промы-
словый культ, животные – духи покровители), а так-
же процесс взаимодействия разных культурных тра-
диций в неоднородной этнической среде.
Несмотря на широкий спектр исследовательских
работ, все же некоторым проблемам не было уделе-
но должного внимания. Одним из узких мест этно-
графической науки Каракалпакстана является мало-
изученность традиционной культуры. Это направ-
ление, присущее этнографии с самого ее оформле-
ния в самостоятельную область науки в последние
годы разрабатывается не очень активно. Необходи-
мость усиления внимания специалистов к традици-
онной культуре объясняется специфическими осо-
бенностями современного периода. Век научно-
технического прогресса способствует быстрому от-
миранию многих элементов традиционно-бытовой
культуры (это особенно относится к материальной
культуре), бессильной противостоять вторжению в
быт широкого круга промышленных изделий. Це-
лый ряд черт традиционной культуры может окон-
чательно уйти в прошлое и надо максимально ис-
пользовать возможности полевых этнографических
изысканий, чтобы зафиксировать те явления само-
бытной каракалпакской культуры, которые еще не
стали предметом глубокого изучения.
Малоразработанными в отечественной этногра-
фии остались теоретические проблемы. Особенно
концепция хозяйственно-культурных типов (ХКТ)
и историко-этнографических областей (ИЭО), кото-
рая имеет большое значение для понимания общих
закономерностей развития культуры в целом, а так-
же складывания ее специфических черт у отдель-
ных народов и в рамках крупных регионов. Разра-
ботка теории этноса также не получила отражения в
работах каракалпакских ученых. Традиционная
трехчленная классификация этнических общностей
оставляет, как правило, в тени вопрос о всем много-
образии одновременно существующих форм. По-
этому в последнее время кроме основных этниче-
ских подразделений стали выделять и так называе-
мые макроэтнические единицы – этнические общ-
ности, охватывающие несколько этносов и микро-
этнические единицы или субэтносы, представляю-
щие собой части этносов.
Малоизученным остался вопрос о древнейших
этапах этногенеза каракалпаков, который не ставил-
ся в этнографической науке с 1950 годов XX века.
Еще П.П. Иванов в своем обзоре русской и ино-
странной литературы XIX в., содержащей гипотезы
о происхождении каракалпаков, показал неразрабо-
танность проблемы, а также и то, что специалисты-
тюркологи даже и не пытались проследить более
ранние, чем период средневековья, этапы формиро-
вания каракалпакского народа. Разрешение этого
вопроса мало продвинулось и в настоящее время.
В заключение хотелось бы сказать о перспекти-
вах развития этнографической науки в Каракалпак-
стане на нынешнем этапе. Большим событием в
жизни этнографов Каракалпакстана стало сотруд-
ничество с зарубежными учеными и исследовате-
лями. C 2002 года сотрудники отдела этнографии и
источниковедения сотрудничают с учеными из Бер-
лина во главе с Ингеборг Бальдауф - руководителем
Центральноазиатского семинара Университета Гум-
больдта. Первый совместный проект был посвящен
вопросу изучения зарубежной историографии по
этнической истории каракалпаков. Далее сотрудни-
чество продолжалось: темой следующего исследо-
вания стало изучение истории Ислама и Суфизма в
Каракалпакстане в рамках стипендиальной про-
граммы ИНТАС (аспекты устной истории). Карлы-
баев М.А. стал исполнителем и руководителем
"Аральской" группы проекта по изучению родовых
структур центральноазиатских народов на примере
«конгратов». В этом проекте принимали участие
Р.Камалова и М.Давлетияров. Данный проект стал
международным – в нем приняли участие также
ученые из Казахстана, Монголии, Франции. Со-
трудничество продолжается и по сей день и можно
сказать вышло на новый уровень развития. На дан-
ный момент в научно-исследовательскую деятель-
ность вовлечены помимо немецких ученых и этно-
графов отдела этнографии и источниковедения так-
же историки: к.и.н. А. Джумашев и С. Нуржанов. В
перспективе намечены планы по составлению со-
вместных исследовательских проектов в Приаралье,
куда предполагается вовлечение специалистов как
из Узбекистана (Ташкент, Нукус), Казахстана и
Туркменистана, так и из Германии.
130
Пожалуй, из всех проблем, связанных с функ-
ционированием (бытованием) традиционной музы-
кальной культуры, наиболее актуальным остается
ее современное состояние, т.е. положение музы-
кальных традиций в контексте современной культу-
ры. Надо признать, что по злободневности, по сте-
пени сложности решения эта проблема превосходит
остальные.
В связи с этим хочу обозначить самые, на мой
взгляд, актуальные проблемы, связанные с тради-
циями каракалпакских жырау:
1. Утрата одного из институтов существования
традиции –
Do'stlaringiz bilan baham: |
