|
В.А. Лисичкин 691
Прожил Валентин Феликсович долгую жизнь. Родился он в 1877 году
почти одновременно с рядом выдающихся событий общественной жизни, на-
уки, искусства, медицины, хирургии. Умер в 1961 году, в год первого кос-
мического полета с человеком на борту, революционных достижений в фи-
зике, химии, биологии, медицине.
Как видим, в хронологических рамках его жизни происходят все самые
значительные события новейшей истории человечества. Здесь три револю-
ции, две мировые войны, русско-японская, гражданская и Отечественная
войны, освоение атома и космического пространства, ломка философских
представлений о мире, насильственное насаждение атеизма на 1/6 части
суши. Все это формировало неповторимость душевного мира, психологичес-
ких установок, нравственного и социального облика Валентина Феликсови-
ча. Его жизнь — студента, хирурга, земского и уездного врача, доктора
медицины, профессора и архиепископа — протекала у всех на виду и факти-
чески в наше время. Тем не менее, некоторые моменты его судьбы окутаны
покровом густой, почти непроницаемой тайны, до конца не раскрытой еще и
сейчас и окрасившей ее в глубоко трагические тона.
Гонения на русскую Православную Церковь Валентин Феликсович вос-
принял как мучительный позор, набрасывающий, по его понятию, мрак не-
верия на русский народ, чьи физические недуги он исцелял как хирург, и на
горячо любимую Родину, которой он верно служил всю жизнь, как величай-
шую катастрофу, изуродовавшую саму душу народа, его историческую сущ-
ность. В своих воспоминаниях он прямо свидетельствует: «... при виде ко-
щунственных карнавалов и издевательств над Господом нашим Иисусом
Христом, мое сердце громко кричало: "Не могу молчать!" И я чувствовал,
что мой долг — защищать проповедью оскорбляемого Спасителя и восхва-
лять безмерное милосердие к роду человеческому». Защитить Господа Бога
от хулы атеистов, вернуть народу веру, которая, как ему казалось, непопра-
вимо утрачена, вернуть всеми средствами, если нужно, все принося в жер-
тву, —стало своего рода целью жизни, главной психологической установ-
кой, определившей, в сущности, весь жизненный путь В.Ф. Войно-Ясенец-
кого. Вот как сам Святой Лука пишет об этом в своих мемуарах: «... это
необыкновенное событие посвящения во диакона произвело огромную сенса-
цию в Ташкенте, и ко мне пришли большой группой во главе с одним про-
фессором студенты медицинского факультета. Конечно, они не могли понять
и оценить моего поступка, ибо сами были далеки от религии. Через неделю
после посвящения во диакона, в праздник Сретения Господня 1921 года, я был
рукоположен во иерея епископом Иннокентием, и мне пришлось совмещать
мое священство с чтением лекций на медицинском факультете».
Действительно, ни призвание целителя физического здоровья народа,
ни призывы друзей посвятить себя только науке, ни просьбы коллег отдать
свой талант хирургии, ни даже мольбы его четверых детей не оказали не
только решающего, но даже и малейшего влияния на его решение посвятить
свою жизнь Богу.
У поэта Баратынского есть одна строфа, чрезвычайно метко и точно
отражающая внутреннее состояние Валентина Феликсовича, выход из ду-
шевного стресса после тяжелых событий в личной жизни и революционной
бойни в 1917-1919 годах:
692 Жизнь и ТВОРЧЕСТВО ВАЛЕНТИНА ФЕЛИКСОВИЧА ВОЙНО-ЯСЕНЕЦКОГО
"Болящий дух врачует песнопенье.
Гармонии таинственная власть
Тяжелое искупит заблужденье
И укрепит бушующую страсть".
Таким песнопеньем для болящего духа Валентина Феликсовича стали его
многочисленные проповеди, которые он сочинял во время ночных бдений,
и вдохновенно читал сразу же на следующий день запуганной и страждущей
откровенного и мужественного слова пастве. Таинственная власть небесной
гармонии, воплощенная в любимых им реквиемах и хоралах Баха, Моцарта,
Бетховена и олицетворенная многовековыми канонами религии, полностью
и безвозвратно захватила его ум, душу и сердце. А свое решение, ниспос-
ланное, по его убеждению, Всевышним, посвятить жизнь служению Божье-
му, он воспринял как искупление всеобщего «тяжелого заблуждения» и на-
сильственного перехода в атеизм.
Еще в 1915 году, проживая с семьей в Переславле-Залесском, работая
уездным главврачом больницы и не помышляя о профессии священнослужи-
теля, В.Ф. Войно-Ясенецкий получил таинственное и непонятное ему Божие
предсказание о том, что он станет Епископом. И это сбылось в 1923 году.
Подобный мотив неоднократно и с большой силой будет звучать в тео-
ретических высказываниях и в практических делах проповедника Слова Бо-
жьего. Несомненно, радость хирургического творчества, успех научных
изысканий Валентина Феликсовича во многом целили его «болящий дух», но
укротить владеющую им «бушующую страсть» защитить Христа и Веру они
не могли. Именно эта страсть служения Господу нашему Иисусу Христу
стала психологической установкой и мотивацией его действий и поступков
на протяжении нескольких десятилетий. Принятие им ниспосланного свыше
духовного сана — это в то же время духовный бунт, протест против имев-
ших место массовых расстрелов верующих, уничтожения священников, на-
сильственной атеистической пропаганды 20-х годов в нашей стране. И во
имя поставленной цели Валентин Феликсович в 44-летнем возрасте круто
меняет свой жизненный путь — принимает обет монашества, добровольно
отрекаясь в расцвете физических и духовных сил от личной жизни и семей-
ного счастья. Воспитание четверых детей он, по велению Всевышнего, пол-
ностью передоверяет своей хирургической сестре Софье Сергеевне Велиц-
кой, которую он ввел в дом после смерти жены.
На это событие следует обратить особое внимание, ибо оно явилось
одним из явных проявлений созревавшего в глубине души, где-то в тайных
клетках подсознания решения о духовной деятельности. Сам Валентин Фе-
ликсович объясняет в одном из своих писем приглашение С. С. Велицкой
в качестве приемной матери для своих детей Божественным прозрением: во
время чтения одного из псалмов в ночной молитве над телом скончавшейся
жены его ум пронзили слова псалма — «введи бесплодную в дом свой».
И это письменное свидетельство самого Валентина Феликсовича подтверж-
дает нашу психологическую гипотезу о реализации внутренних подсозна-
тельных духовных процессов, проистекавших задолго до болезни и смерти
жены. Равно как и его собственное объяснение, что причиной заболевания
жены явилось наказание Всевышнего за нарушение обета безбрачия, данно-
го его женой в девичестве.
Do'stlaringiz bilan baham: |
