Kirish Pedagogik qadriyatlar tushunchasi Pedagogik qadriyatlar tasnifi Pedagogik qadriyatlarni tasniflash muammosi

5. Qadriyat munosabatlari ta’lim jarayonining mazmuni sifatida
Ta'limning markaziy toifasi sifatida munosabat ta'lim jarayoniga eng yuqori murakkablik va o'ta noziklikni beradi. Munosabat o'z ifodasining bevosita bir martalik va bir qatorli shakliga ega emas, u nutqda ham, hissiy reaktsiyalarda ham, harakat va xatti-harakatlarda ham namoyon bo'ladi. Ma'lumki, bu shakllar o'rtasida ko'pincha nomuvofiqlik va ahamiyatlilik mavjud, keyin biz ikkiyuzlamachilik, zaif xarakter, beqarorlik haqida gapiramiz va agar bu bolalarga tegishli bo'lsa, biz shakllanmagan munosabatlarni, ya'ni shakllanmagan munosabatlarni qayd etamiz. munosabat. O'zaro munosabatlarning nomutanosibligi uning rivojlanishining asosi bo'lib, munosabatlarning mantiqiy tomoni (menimcha, gapiraman, baholayman, mulohaza yuritaman, ma'nosini tushunaman) va hissiy (yoqtirmaslik, sevish, nafratlanish) o'rtasidagi ziddiyatni bartaraf etishdir. , noxush tajribalarni keltirib chiqaradi, o'ziga tortadi), o'rtasida ichki va tashqi harakatlarda o'zini namoyon qiladi, uning atrofidagi munosabatlar tizimiga qo'shilgan bolaning ijtimoiy va ma'naviy rivojlanishining mexanizmi. Bunday haqiqatan ham mavjud qarama-qarshilikning misoli o'smirning qaroqchi bo'lish orzusi, tasodifan asirga tushgan qizning taqlidchi xatti-harakati yoki o'z mustaqilligini da'vo qiladigan yigitning shafqatsizligi bo'lishi mumkin. "Aql va yurak ohangda emas" - bu o'smir maktab o'quvchisi va yosh maktab o'quvchisining deyarli doimiy ruhiy holati. O'qituvchi munosabatlarni tushunishga yangi turtki berish uchun bunday qarama-qarshilikni kuchaytirishi mumkin. Shaxs ichidagi kurash oxir-oqibat uyg'unlik bilan tugaydi, lekin bu har doim ham o'qituvchi uchun kerakli natija emas, chunki qiymat foydasiga tanlov har doim ham amalga oshirilmaydi.
Qadriyat munosabatlari - bu shaxsning "shaxs", "hayot", "jamiyat", "mehnat", "idrok" kabi eng yuqori (yuqori darajadagi abstraksiya) qadriyatlariga munosabati, lekin bu ham umumiy qadriyatlar to'plamidir. “Vijdon”, “erkinlik”, “adolat”, “tenglik” kabi madaniyat munosabatlari tomonidan qabul qilingan, munosabatning o‘zi qadriyat sifatida harakat qilganda. hayot uchun.
Qadriyat munosabatlari tabiatan umumlashtirilgan bo'lib, ushbu keng xususiyatga ega bo'lib, inson hayoti uchun muhim bo'lgan barcha miqdorni o'z ichiga olishi mumkin. Masalan, tabiatga muhabbat fauna va floradan zavqlanish, o'simlik va hayvonlarga g'amxo'rlik qilish, tabiiy go'zallikning o'limi haqida tashvishlanish, barcha tirik mavjudotlarni saqlab qolish istagi, shahar landshaftida tabiat elementlarini rekreatsiya qilish, tabiat bilan muloqot qilishni o'z ichiga oladi. , tabiiy hayot sohasini kengaytirish uchun bunyodkorlik ...
O'qituvchi tabiatga nisbatan qadriyatli munosabatni shakllantirgan holda, o'zini shaxsiy ko'rinishlarni shakllantirish zaruratidan xalos qiladi. Masalan, u atirgul, mushukcha, kapalak yoki sarv bilan munosabatlarga alohida kuch sarflamaydi, balki barcha tirik mavjudotlarga bo'lgan muhabbatni rivojlantirishga yordam beradi va keyin hayotga hurmat bilan munosabatda bo'lganda, bola hurmat bilan singdiriladi. ("ehtirom" - dedi A. Shveytser) gul, mushukcha, hasharot, daraxtning hayoti.
Ierarxik piramida eng yuqori qadriyatlar"Odam" toji kiygan; u hamma narsaning maqsadi va o'lchovidir. Faqat "insonlashtirilgan" dunyo qadriyatga ega bo'ladi, ya'ni inson g'oyasi bilan singib ketgan, inson hayoti nuqtai nazaridan baholanadigan dunyo. Bolalarda shaxsga nisbatan qadriyatli munosabatni shakllantirish ta'lim dasturining asosidir. O'tmishda bu asosiy mazmun elementi shakllanayotgan munosabatlarning asosiy ob'ekti - "boshqa shaxs" ni to'g'ri aks ettiruvchi axloqiy tarbiya deb atalgan. "Inson" tushunchasining kengaytirilgan talqini, "odam" hodisasining falsafiy talqini, uning mavjudligi narsalarda va hodisalarda, hodisalarda, formulalarda, raqamlarda, qonunlarda ko'rinadigan bo'lsa, bizni tark etishga majbur qiladi. bunday tor terminologik belgilash, bu elementning ta'limdagi ahamiyatini hech qanday tarzda rad etmasdan.


Insonni qadriyat sifatida qabul qilish nimani anglatadi?